唐代紋身少年奇遇：火烤去紋身挺痛苦，臂上刺唐詩寫辛酸
繼續說說唐代的紋身。
長安城裡有一個惡少，自稱三王子，力氣超人，身體四肢到處都是刺青，體無完膚。和前面說過的那位趙高一樣，這位三王子多次犯罪，事後就躲到軍營中去，逃脫罪責。
當時管理都城長安事務的京兆尹是楊虞卿，下決心懲治這個惡少。後來三王子再次犯法，楊虞卿一下子派出五百人，務必要抓到他。這一次三王子終於落網，楊虞卿說：「這種人遍體花綉，又自稱王子，根本不必審問！」讓人將他拖下去亂棍打死。
《新唐書》記載，段成式的父親段文昌擔任宰相時，很賞識薛元賞的才幹，推薦他出任京兆尹。以後薛元賞換過幾個官職，到了唐武宗會昌年間，又回到長安擔任京兆尹。
此時長安的治安並不好，「都市多俠少年，以黛墨鑱膚，誇詭力，剽奪坊閭」。就是一些像趙高、三王子一樣的無良少年橫行街頭，一個個剃著禿頭，身上刺著各種圖樣，手持刀劍，橫行霸道。
薛元賞下決心剷除他們，暗中派出大量差人逮捕這些歹徒。據說一共抓了三十多人，全部亂棍打死，把屍體擺到街頭示眾。
這樣一來，長安城裡那些身上有刺青的人非常害怕，全都想辦法把身上的刺青去除。可是祛除刺青並不容易，要費許多功夫，也不一定除得乾淨。情急之下有些人乾脆「以火滅其文」，估計是用火硬生生去烤皮膚上的刺青，烤出一層燎泡，讓皮膚壞死。
這種方法究竟管不管用，值得研究，可以確定的是，這些刺青者忍受的痛苦和驚嚇，比起那些躺在街頭的刺青者一點都不少。
當然也有膽子大的。大寧坊中有一個名叫張乾的力士不怕死，頂風做案，特意在兩條胳膊上分別刺出「生不怕京兆尹」和「死不畏閻羅王」，很有些與薛元賞叫陣的意味。
還有一個王力奴的人，不惜重金，花費五千錢，請刺青匠在胸前和腹部仔細刺上亭院、池榭、鳥獸，十分精緻。薛元賞也不客氣，把這兩個人捉來，亂棍打死。
唐朝的法令當中並沒有明文禁止刺青，薛元賞當初打殺那三十幾個少年，原因首先不是因為他們身上的刺青，而是他們的惡行與霸道。但是，後來刺青的張乾和王力奴僅僅因為在不合適的時候刺青就被打死，實在冤枉。這個時候薛元賞想的恐怕不是律令，而是維護一個京兆尹的權威。
唐代尚詩文，一些刺青者也把詩句做為刺青的內容，像高陵縣裡捉到一個刺青的人，左臂上刺有四行詩：「昔日已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。」顯然是一個浮浪子弟的生涯寫照，讀起來很有一些悲涼失落之感。
不過，再看一看這位先生右臂上的刺青，刺的是一個人頭，長在一隻葫蘆上，據他自己解釋，這個生著人頭的葫蘆是一個葫蘆精。把兩條胳膊上的刺青對照來看，這位唐朝的浮浪弟子倒挺有文化的。
還有一個名叫趙武建的罪犯，身上有一百零六處刺青，內容大多是番印、盤鵲等等。
這裡所說的「番印」，估計是指域外傳來的抽象的刺青圖案。在兩條胳膊上，趙武建也刺了一首詩：「野鴨灘頭宿，朝朝被鶻梢。忽驚飛入水，留命到今朝。」也是很有趣味的一首詩。
蜀中有一位小軍將，名叫韋少卿，身上有一處刺青，是刺在胸口的一棵大樹，樹枝上聚集著幾十隻小鳥，樹下還站著一個人，手裡提著一根繩索，繩子下端懸著一隻銅鏡。韋少卿的叔叔對著這個刺青看了半天，問他這刺青是什麼意思？
韋少卿解釋道：「你不記得張說的那句詩『挽鏡寒鴉集』？是不是這樣的意境？」
查看《全唐詩》，其中果然有「晚景寒鴉集，秋風旅雁歸」之句，但不能確定就是張說的詩，與銅鏡沒什麼關係。大概「晚景」與「挽鏡」諧音，如此看來，韋少卿是把身上的刺青當成了一道詩謎。
不過，從刺青的角度來看，大樹並不是很好的刺青圖像，將其抽象概括，線條和輪廓沒有什麼美感，追求逼真則繁瑣無趣，不知道四川的刺青師怎麼還能在上面刺出幾十隻鳥來。
本節參閱：《酉陽雜俎》等
於左撰
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