修福業，首先應該從這開始

修福業，首先應該從供養諸佛開始

節選自《大乘妙法蓮華經淺釋》

宣化上人 講述

若有自修眾福業　供養諸佛無央數

於佛功德常願求　是此光明所開覺

若有自修眾福業：前面的幾句偈頌是說，往昔有四種宿緣和佛在一起修行，就能見著佛所放的光明。現在這四句偈文是說自修，是自己所修的眾福業，就是一切的善事是自己所修的，沒有和佛在一起。

好像我們現在願意修一切的福業，但是佛已經入涅槃了，那麼怎麼辦？就要我們自己來修，自己去做一切的善事，修一切的福業。

修福業，首先應該從供養諸佛開始，所以就說供養諸佛無央數：供養無量無邊那麼多的諸佛。

那麼我們是不是要走到每一尊佛的面前，去供養無量無邊的諸佛呢？不需要。因為我們現在要是用兩條腿，走到每一尊佛的面前去供養，那是辦不到的。你或者騎馬去各處找佛來供養，這也是辦不到的；你坐汽車去找，也不一定找得到。因為佛在此世界、他世界、無量諸世界，佛的數目猶如恆河沙一樣，無論你是坐車、坐船、坐飛機到各處去找佛，都不容易找得著。

那麼佛在什麼地方呢？佛就在你的面前，你的面前就是佛，你不要當面錯過，交臂失之。所以說佛就是心，心就是佛。

你有一種至誠懇切心來供養佛，佛就接受你的供養。佛究竟在什麼地方？佛是無在無不在的，沒有一個地方他在，也沒有一個地方他不在，盡虛空遍法界，都是佛。可是你要是沒有至誠懇切心，哪個地方都沒有佛。

所以我們拜佛的時候，必須要恭恭敬敬，不可以東看看、西看看、前望望、後望望，不可以這樣。你這樣，那就是沒有誠心，沒有專一。你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。

好像我們在佛堂這兒拜佛、誦咒的時候，不要聽見樓上有一個什麼聲音，心就跑到樓上去了；樓下有一個聲音，又跑到樓下來了；街上有一個聲音，心又跑到街上去了；門有一個聲音，心就跑到門那兒去了，不可以這樣跑。不要管閑事，因為你拜佛比什麼都重要；你誦經、持咒也比什麼都重要。除非特別叫你管理事情，你再去管理事情；沒有叫你管理事情，你不要管閑事，這樣子你就能專一，這才是真正地供養佛，真正地禮拜佛。

真正的專一就是用一個心來拜佛，來誦經、持咒，才能有感應道交的力量。所以各位說：「我拜了這麼多佛，念了這麼多經，持了這麼多咒，啊！我修行了這麼多年，一點什麼成就都沒有！」你想要成就什麼？你在那兒拜佛，盡打妄想，盡想入非非，一邊拜佛，一邊打妄想，一邊管閑事，這怎麼會有感應？所以修道必須要專一其心。

我以前對你們說過，我讀書的時候，在我的旁邊或者有打鼓、打鐘的，都不能擾亂我，我不被這個鐘聲、鼓聲所轉，能專心致志來讀書。那麼說這鐘鼓的聲音，我是不是聽不見呢？不是的，也聽得見，但是就不被這種聲音搖動讀書的心。我們現在拜佛，也應該這樣，一心拜佛，不被其他的閑雜聲搖動我們的心。

所以自修眾福業，供養諸佛無央數，那麼供養佛，這就是修福業的。於佛功德常願求：我們發願要成就佛所成就的功德，佛所修的功德我們都想要得到，常常發願要懇切至誠來求，要和佛的功德是一樣的。是此光明所開覺：你能自修眾福業，又能供養無量無央數這麼多的佛，與佛的功德是一樣的。因為這個，所以這種光明才能令你開悟，令你成就你的願力，能遂心滿願。

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