龍文化與壯族、易經、堪輿學的關係，四海龍王全解

廣西上林、武鳴自古是壯族聚居地。而藤縣、岑溪古代也是壯族聚居地，秦始皇派五十萬大軍進軍嶺南後才變成漢族聚居地。壯族地區是龍文化發源地，還有名著《封神榜》為依據。

《封神榜》中南海龍王叫「敖明」，「敖」在壯話中是「大」，「敖明」的壯話意思正是「大明」，而武鳴與上林交界處的大明山正是傳說中「龍」葬母之處。表明武鳴正是南海龍王的故鄉。《封神榜》中，東海龍王叫「敖廣」，「廣」在壯話中是「蛇」的意思，因為龍就像一條長有角與爪的大蛇。因此藤縣一帶很可能正是東海龍王的故鄉。

《封神榜》中北海龍王叫「敖吉」，而「吉」正是「特掘」的「掘」的近音，因此上林可能正是北海龍王的故鄉。敖明、敖廣、敖吉等四海龍王其實也是人，因原始社會前期還不會織布，所以他們用龍皮製作衣物。因為當時自然災害頻繁，而龍能預測自然災害，各地的人都迫切需要學習馴養龍的技術，這四個人便分別赴東、西、南、北方教人們馴養龍。就像現在我們稱養豬多的人為「豬王」，稱養蛇多的人為「蛇王」，人們分別稱這四個人為「四海龍王」，並以他們馴養的龍的名字來稱呼他們本人。

上面我們說過，龍是一種對地震、晴雨等自然變化極敏感的動物。五千年前自然災害頻繁，人們於是通過對龍的觀察來安排生產生活。因為毎次地震前，龍都會有預感並逃離震區，所以《易經》中有「潛龍勿用」的說法。

如果看到龍在田野里悠閑的活動或在天空中飛行，說明近期不會有地震等自然災害發生，所以《易經》中有「見龍在田，利見大人」，「飛龍在天，利見大人」的說法。（古人說：「龍生九子，子子不同，」意思是說龍有很多種類，各種龍的形狀也不一樣。其中會飛的僅是有翼恐龍，無翼恐龍應當是不會飛的，神話中無翼龍會飛的說法，應當是後人想像。）如果看見龍心煩意亂的亂動，肯定要下雨了，所以《易經》中有「亢龍有悔「（悔通晦，原始時代是下雨的意思。）的說法。

堪輿學（俗稱「看風水」）與龍也有密切的淵源關係，在「龍、穴、砂、水、向」等地理五要素中，「龍」為最重要的要素。

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