什麼是書法中的「神」？第一次專業講解，值得參考
什麼是神？學界還沒有個統一的說法。
有人說字形生動，有人說字中有奇趣，有人說是通篇格調，意境。
雖然這些因素都跟神韻有關係，但是很難具體闡述神韻的本質特徵。
書法之神韻，乃書法之「情」「氣」構成特殊生命力並有餘味之精神狀態。
這個「神」，只可意會，不可言傳，漢朝蔡邕有神采至尊之說，晉人羲之孫王僧虔說神採為上，張懷瓘說風神骨氣，到了宋元明又更進一步的發展了。
我們能細微的感受到，「神」是隨著時間的流逝逐漸放寬的，或者說，有了更多包容性。但是，我們還是很難感受到「神」這個概念。
《易經》中說「立象以盡意」
我認為這個似乎可以解釋「神」在哪，「立象」說明先聖用「象」來表達自己的哲學，美學，也就是「意」。
「意以象盡,象以言著。故言者以明象,得象而忘言,象者所以存意。得意而忘象。
說明「神」的本質，還是要建立在「象」的基礎上，也就是「字形，點畫」之上。
對於這點，我個人是感觸頗深的。
曾經寫字一幅，自以為還不錯，然後拿去請教老師，老師教曰「有形而無神」。
我也沒去問「何為神」，因為沒必要，這個字是說不清的，只能自己嘗試理解。
我又反觀我寫的字，覺得形態確實還可以，為何神不夠呢？究竟是哪裡的問題?當初那副字筆法仿顏真卿，米芾。我就拿自己的字和二聖帖對比，發現不足處，在於「點畫質量不夠」「結字處理欠精妙」「通篇章法大小錯亂，沒有統一的感覺」
究其根源，還是字不夠好，學字，也只是學到了筆法，但是不夠穩定，學到了結構，但是變化無法度，學了章法，章法無氣象。
綜合來說「字與字之間的關係，沒有到達一個和諧的關係。」
什麼是「和諧」？，大體意思就是：一堆字，應如出自一人之手，如家中兄弟姊妹，像而不同，有父母之遺韻，有個人之新意。
如果一幅字，和一班學生一樣，參差不齊，長相不一，是沒有神韻的。
好，以上就是我對「神」的初級理解。
《莊子》中「使其形」
《淮南子》中「君形」
二點，均是形之開始。
為何說是初級呢？因為「神」還有更高級的理解，也就是不好言傳，大家眾說紛紜的那一部分。
所謂「神採為上，形質次之」，如無形質，則無神之基礎，上文部分，大可算「形質」一類，初級入門的「神」。
高級的神，應該指的是「神采」，通篇的「氣質氣韻」，一幅作品傳達給人的「感官刺激」。
何謂呢？
如詩之言外意，妙句之餘味。如「十步殺一人，千里不留行」之餘味，瀟洒冷酷，劍法精妙等感覺。
詩中言辭未盡其意，詩外餘味卻能品。
這是高明處。
中國傳統書法大可分為兩路：
陽剛之美，雄渾剛健，氣勢恢宏，如顏魯公，歐陽詢。
陰柔之美，天真平淡，飄逸自然，如王羲之，董華亭。
其中書法美學，蘊含中華傳統哲學，如雄強一路，有儒家所言「乾坤之論」天行健地勢坤。如道家所謂「強其骨」，釋家「金剛怒目」。
陰柔一路又如儒家「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮」（白布中畫出絢麗的圖畫），道家「無為」，釋家「禪」。
一幅作品，能在字外，傳達給人什麼感受？
如大家所厭惡之丑書，不看字，大家能體會到的第一感覺是什麼？
「燥」有沒有？
今日不論「丑書丑否美否」，先說給大眾的第一感覺。
有沒有「燥」？
這也算是「畫外之音，言外之意」也能算是一種傳神的表現，只是表現！
不要管這種傳達是積極還是消極，這種傳達，也是通過筆墨技巧來實現的，這點很重要。
為何以丑書舉例呢？因為大家都有共鳴！更容易理解。
當然，這個例子舉的肯定不合適，因為「丑未必丑，只是角度不同」。
為了讓大家容易理解，也就無奈舉此例了。
如果舉例《蘭亭》《祭侄稿》估計還是很多人不懂的。
他們的神韻情緒變化，都表現在筆鋒的彈跳之中，是一種自然流露的情緒，產生的神韻，其中變化豐富，有如心緒，所以是「神品」。
這點，也只能如此解釋了。
為何中國人在乎神？因為中國人有「儒釋道」的文化根基，任何一家文化的任何一路，都是有「至高境界」也就是「書中神品」的境界。
字重字外功，一個人的學識修養，跟字是息息相關的，所以能通過一個字的神韻，來表現一個人的「君形」「格調」等神采上的要素。
此話就說這麼多，其實此文我是參考一些論文寫得，盡量做到通俗化，並結合自己實際經驗來做次分享。
其實專業與否，就在一個「形而上」的思考，論文也不難，只不過是形而上的思考比較多，大多數人難以接受，所以看不懂。
對於我來說，能看懂，解釋又很麻煩，因為很有必要去結合自己的一些經驗，和生活常識，為大家做到通俗講解。
此篇可能還不是太通俗，我也沒辦法的。必須得了解一點傳統文化才能看懂，這是書法專業特性決定的，中國書法的審美觀就是從傳統文化中來，所以了解一下傳統文化，對於理解書法，也是一種幫助，此二者不能脫離，卻可互相滋養。
我是梁宇航，如果大家喜歡，覺得我寫的東西有點用，可以關注我一下。我喜歡寫一些帶有思考性的東西，每個好的問題也是給我一種「理順」自己知識的機會，順便能帶給大家一些別樣的觀點，關注我，我是梁宇航，最後這一段是硬推廣···哈哈哈。
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