「蓮華」帶給我們的啟示

佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，無非一個「真」字！它從哲學高度、科學層面揭示宇宙人生真理。其代表作為《法華經》、《楞嚴經》、《阿彌陀經》、《心經》所詮一心三藏之理，唯以一實相印印證萬法、否定萬法而又同時圓融萬法，故又稱為圓教——能令行人當下明心見性，了生脫死！故又說為了義法，究竟法。

妙法，這兩個字可以聯繫起來講。這個「妙法」就是「蓮華」法。

蓮華，就是荷華。我們首先從「蓮華之根」講起，山西人叫它蓮菜，揚州人管它叫藕。藕切開以後，最中心是不是一個孔啊？圍繞著中心孔，是不是還有八個孔？注意，一般地都是九個孔，少數藕的九個孔之間還有些小孔，明白嗎？那是表正法、邪法，不二法門，都歸宗一體。但正法是講九個孔，九品蓮華。那中心孔跟藕肉是不是一體啊？這叫「空有不二」。那用「阿彌陀佛」來對應的話，中間那個孔就是「阿」，藕肉和那些小孔就叫「彌陀」。「阿」也就是表「空如來藏」，表性，表理，表真；「彌陀」表「不空如來藏」，表相，表事，表俗。這一隻藕就足以叫我們開智慧。這是講「蓮華」，它第一個法妙不妙啊？太妙了！

第二個法，華開蓮現。許多人解釋這個「華開蓮現」非常天真，非常好玩：「啊！我們往生到極樂世界以後，阿彌陀佛派蓮華來接我們。一到極樂世界，那個蓮華一開，啊!我們蹦出來，看到阿彌陀佛了，叫華開見佛」。其實呢，這個「華開蓮現」，是講圓頓大法之妙用。

世間華（同「花」）有多種。有些是先開華後結果，比如桃華、梨華、杏華；有些是開多華結一果，這一般地是表阿羅漢的修行，修無量的許多的法門成就一個小小的果位；還有些華呢，是只開華不結果，像柳樹華、楊樹華、槐樹華，這是比喻外道無益的苦行；還有些是一華一果，比如像柿子樹，這是表緣覺人修證辟支佛果位，從十二個因緣法中的任何一個因緣起修都能成就。

那麼「蓮華」的特點是，它開花的同時蓮子現前，叫「華開蓮現」，這是比喻「圓頓大法」——明白佛法真諦以後當下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛」。放下屠刀，注意，並不是指那些強盜土匪，我只要不殺人了當下成佛；最大的屠刀就是「我執」，就是我們的無明妄想，這是殺害我們法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，你當下破除了我執，叫「放下屠刀」，你當下就是佛。

在《楞嚴經》說為「知妄即真」，在《阿彌陀經》說為「即以食時，還到本國」，是表這個法呀！所以我們看無論是塑像也好，畫像也好，諸佛菩薩來此世間，腳踩蓮華台，身坐蓮華座。為什麼叫《妙法蓮華經》，沒有叫「妙法桂華經」呀？我們要作特種的觀照。在《法華經·分別功德品第十七》，佛告訴彌勒菩薩，聽了〈如來壽量品〉半個小時的開示，無量眾生當下證到阿羅漢、辟支佛，乃至地上菩薩、等覺菩薩，是不是「華開蓮現」啊？

《法華經·法師品第十》講：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。簡單概括，「生一念歡喜心，蒙佛授記」，這就是「華開蓮現」。怎麼叫「一念歡喜心」呢？可不是凡夫的那種情執啊！你可不要錯用了心：「法華經萬歲！五個字，我生了五個念，我成佛了！」你這是打妄想！我剛才講了，從諸佛菩薩到天人鬼畜，從風雲雨霧到泥巴瓦塊，都是一個人，一個念變現而已。這叫「一念歡喜心」。有些人聽這一句話他就明白，並且深信不疑，他一句話就成佛。真是不可思議！所以我們講這個法叫「果教派」。

第三個特徵，比喻在煩惱證菩提。這個藕是不是在那又臭又髒的爛泥巴里，還能長得又肥又大又白啊？出淤泥而不染，這個法妙！這是表大乘菩薩道入世修行才能成就，與大眾打成一片，歷事練心。

這就是通過「妙蓮華」，從這三種角度來解釋這個「妙法」妙在何處，講無量義不如簡單講這三義。

（摘自印廣門清法師《法華經講記? 序品第一》第三次修訂版）

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南無大乘妙法蓮華經

南無大佛頂首楞嚴經

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