《菩提道次第廣論》末法時善知識的條件（1）
學誠法師：《菩提道次第廣論》總攝佛法，次第明晰，特別有系統完整的菩提心修法，能銷融宗派諍論，促進佛教界的團結，並且比較契合現代人系統次第的科學思維習慣。
要點
時代不同，法運關係，現在具足十足德行的善知識極少，所以修行依止的善知識以具足十德相中的八分之一為下邊際。
思考題：
1修行的助伴有哪兩種？
2.「八分之一」的具體內容是什麼？
說【「由時運故，具全德者實屬難得。」】
但是因為時代不同，法運關係，真正具足上面這樣的十全十美的這個條件的人，很難很難。
【「若未獲得如是師時，將如何耶。」】
你得不到這樣的完整老師，那你怎麼辦呢？下面我們看，說先引經上面。
【「妙臂請問經云：『如其僅有一輪車，具馬於道亦不行，如是若無修行伴，有情不能獲成就。」】
假定你那個車子只有一個輪子，馬車一定要兩個輪子或者四個輪子，在這種情況之下就是有了馬路，又有了馬，對不起，你這個車子只有一個輪，沒有用，換句話說就是你自己，要怎麼辦呢？一定要有修行的助伴。這個助伴有兩種，上面的，同行的，所以我們稱為善知識。有一種上面的善知識，依止的，尊重善知識；還有一種同行的，同行善知識，乃至於還有外護善知識。所以真正修行而沒有善知識的話，普通一般人不可能獲得成就，絕不可能而且。
【「若有具慧形貌正，潔凈姓尊趣注法，大辯勇悍根調伏，和言能施有悲愍，堪忍餓渴及苦惱，不供婆羅門余天，精悍工巧知報恩，敬信三寶是良伴。」】
這個裡邊說的我不一個一個解釋，實際上裡邊的這個條件你一一配的話就可以曉得上面這個十樣，上面這個十個條件，那些人就是真正修行佛法、敬信三寶，是我們的最好的修行的善知識，或者是自己的尊長，或者是自己的同輩。
【「諸能完其如是德，於諍世中極稀故，半德，四分或八分，應依如是咒師伴。』」】
但是像上面這樣完全，完美德行的這種成就者，在末世的時候很少很少。末世的現象是什麼？末世的現象，大家不是忙著去解脫。正法的時候，聽懂了道理，馬上把那個道理，自己觀察反省如法修行求解脫，進一步求了解脫就去幫助別人，求解脫。單單求解脫是小乘、二乘，進一步幫助別人的時候是大乘，所以那個時候一點爭論都沒有的，各人的根性不一樣，用不同的根性去學去行，人家差的人，等到你學好了就幫助別人，所以上下和睦極了。
到這末法的時候呢，懂得了一點道理了以後不去修行，然後覺得我的是這個樣，你怎麼那樣？大家互起爭論，然後他比我好的固然不服氣，他比我壞的固然是覺得瞧不起，他比我好的也不服氣！所以這個是諍世。在這種情況之下，這一種具足圓滿條件的善知識比較少了，不是沒有，很少很少！
那麼那個時候怎麼辦呢？半德，只要這個裡邊一半，乃至於四分之一或者甚至於八分之一，應該依這一種咒師伴，這個咒師就是學佛教的，因為這一部經是佛教的經典，實際上它是印證，不管你是修學三乘佛法當中那一個都要。這樣，下面的解釋
【「此說所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。」】
上面引那個經上面告訴我們，這裡有幾個理由。第一個就是說明，用個比喻，就是修行一定要有依止，第二部分說依止的條件是這樣，最後就說萬一在末法的時候，那麼我們應該怎麼辦？說至少要有八分之一。這個八分之一怎麼個演算法？這個就很難算，一共十樣東西，八分之一怎麼說呢？
這個要了解，十樣東西當中有它必然的次第在。就像我們造房子，這個八層樓，就是說，你反正造好了，你可以隨便挑一層，形相上面講的是隨便挑一層，實際上不管挑那一層這個基礎一定在裡頭的。你挑八層樓的，下面那幾層都有，這個很明白，你挑這個第八最高一層，雖然你住是住在上頭，請問，那個第八層建立在什麼上頭？建立在第七第六第五第四第三第二第一基礎。所以你不能說我挑了個八層樓，下面不要的，有這樣的事情嗎？絕對沒有！
所以，這個次第必定要懂得。那麼這個次第當中那一個是根本？戒、屍羅，所有的佛法都是這樣的，這個也為什麼我們剛開始就說屍羅。正因為如此，所以我處處地方告訴大家講到戒總是提一下，因為很容易誤解，大家很容易誤解。說到那戒總是：好，趕快剃一個頭，五戒，然後十戒，我求個菩薩戒，把那個衣服穿起來，我是受了戒的人！這個是結個緣，它有殊勝好處，我們讚歎不止，佛法真的美，千萬不要輕視它，不要因為我剛才說的這個話，大家就輕視它，那完全錯了。
我們絕對的尊重，但是了解它真實的內涵，才是我們要學的，這是甘蔗皮，沒有這個皮絕對沒有裡邊的，可是你千萬不要把皮吞下去了，甘蔗吐掉了，我們現在就是這個毛病，這一點是特別注意！後面講到戒的時候，詳細的內容再來說它。這個地方再簡單說一下，就是調伏，就是至少他能調伏自己。平常我們講道理可以，遇見事情的時候，大家就煩惱生起來了，請問你現在修學佛法要調伏煩惱，這個老師自己的煩惱，他怎麼告訴你？反過來說你自己遇見一點事情你就煩惱的要命，你怎麼教別人？是，我可以現在這個地方弄得很多錢、弄得很高的地位，你聽我招呼，我給你錢，不聽我招呼我不給你錢，他只好服服貼貼的聽你，這個是出家法嗎？不是，這我們要了解。
所以，你事業弄得很輝煌，人家看見那個事業很輝煌，這個在布種佛法的種子方面我們是非常讚歎，但是對佛法的真正的深廣的內容來說的話，我們要辨別的非常清楚。所以對別人我們絕不妄加是非，凡是他真正好的地方我們還是去讚歎，可是對自己的要求，必定要從這個基礎上面步步提升，不要自己騙了自己，不要自己糟蹋自己，所以說八分之一。
那麼他為什麼不說十分之一，而說一個八分之一呢？這又妙了，對不起單單一個戒還不夠，換句話說你有了戒，還要這麼有一點點，實際上這個裡邊你們要了解，並不是說等到你戒十全十美做到了，加上其它的還有這麼一點點，就是說做任何一件事情，一定是互為增上的，你有了戒，慢慢的有多少，可以說你這個戒把握住根本。譬如說我們要百分之百圓滿，那麼八分之一的下邊際，如果我們用算術來算的話就是百分之十二點五，那麼那個時候，你就有百分之四是戒，然後百分之三是多聞，百分之幾是其它的，在這個上頭算起來，能夠達到這樣。不過這個算術還是死死的，如果我們認真的學下去，到那時自然會了解。
你真正只要跟他相應了，你就很清楚很明白，他所說的八分之一是什麼？你真的能夠調伏自己煩惱的時候，那時候你才懂得，要調伏煩惱需要具足很多條件，你等到把這個條件自己體驗到了，那時候你去幫助別人，那可以了。所以這個時候的老師是這個。
諸供養中，法供養最。歡迎分享轉發
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