大禹治水治的是哪裡的水？

在世界古文明社會的發展歷史中廣泛流傳著洪水的傳說，而在諸多的傳說之中，東方的大禹治水和西方的諾亞方舟最具影響力。

根據《尚書》、《國語》、《墨子》、《孟子》、《史記·夏本記》等大量先秦文獻的記載，堯舜禹時期發生了洪水災害，大禹由於治水成功而獲得各部落的擁戴，繼堯舜之後而成為虞、夏部落聯盟的首領，並建立我國第一個王朝——夏朝，標誌著中國古代文明的誕生。在我國歷史上，人們對大禹形象的認識經歷了一個「人—神—人」的變化過程。一般認為，東周之前，大禹是人的形象，東周時期開始神化大禹，神化者為先秦諸子和後來的一些術士。如此的形象多變也說明大禹在中華上下五千年的文化中起到的貫穿作用，但是有關大禹治水的具體流域卻說法不一。

有歷史專家發現夏朝和古埃及驚人的相似之處，得出一個讓大家難以置信的結論：夏朝就是古埃及。至於商周歷史的描述，觀點非常獨特，也非常有說服力。大約在公元前3500年——公元前3100年，在埃及北部形成下埃及王國，在南部形成上埃及王國，公元前3100年前後，古埃及王那邁爾統一上下埃及，建立了第一個統一的埃及王朝。埃及的這段歷史和夏禹時期的中國歷史非常相似。那邁爾統一埃及前，尼羅河水患連年，治水是埃及的頭等大事，而那邁爾就是治水的領頭人，古埃及時的尼羅河水位比現在高得多，全年有三分之一的時間是洪水泛濫期，中下游飽受洪水的禍害。我們再看《孟子·告子下》中的記載「水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也」，我們仔細想想，中國的黃河哪次發洪水是倒灌引起的，好像一次都沒有，是大海倒灌嗎？好像也不合理，黃河是西高東低，由西向東注入大海的。所以，大禹治理的最有可能就是尼羅河。

國內出土文獻和考古發現為研究大禹治水範圍提供了新的材料。表明堯舜禹時期洪水在多地不同程度地發生，但主要發生地應是河濟之間，即古兗州地區，位於華夏、東夷兩大部落相鄰地帶，這主要由於該地區的社會條件，即人口數量、生產力和社會經濟發展水平、交通運輸及治水工具等所決定。大禹治水涉及的範圍則更廣些，北到冀州部分地區，東到大海包括青、徐等州，東南及揚州，南達荊州北部，西到豫州、雍州部分地區，但主要治理對象是黃河下遊河道，還包括附近的河流、湖泊和沼澤。

姑且暫不去討論大禹治水的確鑿性，大禹治水神話傳說之所以能夠流傳經世長久不衰，與其自身所蘊含的深厚文化內涵是密不可分的，同時也與其能夠表達民間社會老百姓的情感訴求有著重要的關係。中西洪水神話傳說中所包含的文化內核、道德觀念、世界觀、生命觀等不同。在關於西方洪水神話傳說中，人們是消極地躲避在諾亞方舟上，等待神的拯救，而在中國文化中，大禹治水代表著主觀能動性的調動而不是一味的去等待，去祈禱。大禹治水，治的是人心中的死水！

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