西遊記中的「無字白本經」是真經還是假經？
《西遊記》是最為人熟知的國產大IP，
延伸出過許多影視文學遊戲作品。
其中被奉為經典的是
1986年央視電視劇版《西遊記》。
這版《西遊記》尊重原著，還原度高，
一經播出即造就了收視率神話，
如今重播次數已超過3000次。
但這版《西遊記》在「白本經到底是
真經還是假經」上誤導了幾代觀眾。
想必大家都記得，唐僧師徒四人
歷經險阻終於到達靈山，
因沒有給阿儺、迦葉二尊者「人事」
取到沒有字的「白本經」。
幸好在寶閣「辦公」的燃燈古佛
知悉了這一情況，及時派白雄尊者
施法提醒四人。
唐僧一行返回後，向佛祖訴說二尊者
「掯財作弊」之罪時，
佛祖表示早已知曉，並解釋道：
這並不是佛祖的推託之辭，燃燈古佛
派白雄尊者之前，也曾自笑云：
可見，白本經並非假經，
而是「愚迷眾生」不懂的無字真經。
1986版《西遊記》並未解釋這一點，
導致觀眾將白本經誤解為假經。
無字經書何以是「愚迷眾生」
看不懂的真經呢？
這一點可從檢經的
二尊者之一、禪宗祖師
——迦葉尊者說起。
2500多年前，佛祖在靈山講法，
拈起一朵金婆羅花，笑而不語。
只有迦葉尊者輕輕一笑回應，
於是佛祖傳給迦葉尊者無字真經，
並延伸出「拈花一笑」「衣缽真傳」的公案。
《五燈會元》中記載的
「吾有正眼法藏，涅槃妙心，
實相無相，微妙法門，不立文字。」
就是這一典故。
不識字的六祖惠能大師開悟之初，
僅僅是聽人誦《金剛經》而已，
《六祖大師法寶壇經·行由品》中提出：
「法則以心傳心，皆令自悟自解。」
此後「直指人心，見性成佛」
成了中國禪宗的主要特徵。
文字既是般若，又是障。
文字般若是五般若之一，
指佛說的一切教法，
或佛弟子悟道後流露出的一切言教。
但對於學佛悟道的人來說，
文字亦是障，即文字障、知見障，
指讀經律論時過於執著文字
而不能參悟文字背後的奧義。
佛法萬般精妙，文字不能盡數描述，
只得無限接近。
無字真經優於有字真經，
這一點可從《金剛經》論證。
第四品「妙行無住分」中，
佛陀開導須菩提時說「複次」，
「複次」意味「講得通俗一點」，
「退而求其次」。
佛陀已告知須菩提該如何住、
如何降伏其心
（善男子善女人，
發阿耨多羅三藐菩提心，
應如是住、應如是降伏其心），
須菩提不懂，佛陀只好講得通俗一點。
無字真經與有字真經之間的關係也是如此。
「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。」
文字也是相，但文字並非無用。
文字是學佛之人通向彼岸的筏子。
能夠不假文字、見性成佛的大德
少之又少，普羅大眾
只得通過文字的筏子
才有可能到達般若境界。
但我們又不可執著於文字。
筏子的作用在於渡人過河，
過了河就應放下筏子，
而不是把筏子當成岸
甚至負筏行走。
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