《詩經?周頌?清廟之什》

清廟

於穆清廟，肅雝顯相。

濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。

不顯不承，無射於人斯。

譯文

啊，在那莊嚴清廟中，助祭端莊又雍容。

眾士祭祀行列齊，文王德教記在胸。

遙對文王在天靈，奔走在廟疾如風。

文王功德多英武，人民仰慕無時窮。

賞析

「詩」有「四始」，是司馬遷在《史記·孔子世家》中具體提出來的。他說：「古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：『《關雎》之亂，以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。』」

《周頌·清廟》是《周頌》的第一篇，即所謂「頌之始」。現代學者多以為此詩是洛邑告成時，周公率諸侯群臣告祭周文王、致政周成王的樂歌，通過對告祭致政祀典的禮讚，表達了對周人祖先功德的感謝和企盼德業永繼的願望，強化了周人天命王權的神聖理念，標誌著周代立子立嫡宗法制的最後確立。全詩一章，共八句，既是讚美周文王功德的頌歌，也是西周王朝舉行盛大祭祀以至其他重大活動通用的舞曲。

名家點評：

孔穎達《毛詩正義》：「《禮記》每雲升歌《清廟》，然則祭祀宗廟之盛，歌文王之德，莫重於《清廟》，故為《周頌》之始。」

朱熹《詩集傳》：「此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王樂歌。言：於！穆哉！此清靜之廟！其助祭之公侯皆敬且和，而其執事之人又無不執行文王之德。既對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之士。如此，則是文王之德，豈不顯乎？豈不承乎？信乎，其無有厭射於人也！」

王先謙《詩三家義集疏》引魯詩：「周公詠文王之德而作《清廟》，建為頌首。」

維天之命

維天之命，於穆不已。

於乎不顯，文王之德之純。

假以溢我，我其收之。

駿惠我文王，曾孫篤之。

譯文

想那天道在運行，莊嚴肅穆永不停。

多麼顯赫多光明，文王品德真純正！

仁政使我得安寧，我們一定要繼承。

遵循文王的大道，子子孫孫要力行。

賞析

《維天之命》，《詩經·周頌·清廟之什》的一篇，是一首先秦時代的漢族詩歌。

全詩一章，共八句。此詩內容大致可分為兩部分，前一部分四句說文王上應天命，品德純美；後一部分四句說文王德業澤被後代，後代當遵其遺教，發揚光大。讀者稍加註意，便會發現前後兩部分在結構上有所不同。前一部分有一個逆挽，也就是說，今傳文句將原該是「維天之命，於穆不已；文王之德之純，於乎不顯」的平行結構在句子的排列組合上作了小小的變化。

此詩的內容並沒有什麼特別之處，頌揚文王德配上天，對其美德頂禮膜拜，正是周公攝政制禮，確定祭祀文王的規格儀軌之後，創作祭舞祭歌的必然主題。而因其言詞古直，情意樸素，尚無矯揉造作之弊，令人讀來並不致於像讀後世千篇一律的祭祀歌辭那樣產生反感。

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