書友分享：愛國思想通俗講話
按：3月29日的第九期讀書會現場交流活動，將由建築學院劉平安、藝術學院唐澤鑫兩位同學主持。兩位主持人選定的主題為：愛國就是愛自己的文化。壹見讀書會先期推發兩位主持人有關這個話題的的短文，今天先發劉平安書友的《愛國思想通俗講話》。
宋·王希孟《千里江山圖》局部
中國幾千年來從來不缺仁人志士，特別是世衰國亂之時。愛國，特別是中國的愛國行為，欲要探尋產生這種道德行為（更多是自我犧牲）的源頭，則必自中國深厚的文化傳統中（特別是先秦儒家思想）找尋。中國社會是群體社會，中國文化是群體文化。所謂群中分有己，有群體，而後有個人，即在個人生命出現之前便已經有了炎黃子孫這個群體。所以要認識中國文化，必自整體而到部分，由天而人，則必是從宇宙天地自然而去認識人生道德修養，政治經濟文化。此則，諸位不可以不先了解的一點。
西方世界的絕對主宰是上帝，而在中國，上帝也只是宇宙生命的一部分。若真要有這樣一個宇宙本體，中國人似乎更願意稱其為道。「一陰一陽之謂道」，「天地之大德曰生」，「生生之為易」，「誠者，天之道也」，諸異名而實同體，即是不息不已變動不居至誠實有的永遠前進的運動趨勢。只此一道，更不問其他。那宇宙與人的關係（天人關係）應該是怎樣的？天生萬物，人亦只在萬物中，而人獨有性命。《中庸》開篇明義，「天命之謂性」，性即是天命，即是至善，乃是天賦予人的無限可能。
人同此性，性同此善。性中之至善，即是仁義禮智之性。「率性之謂道」，人將修養此仁義禮智之性，達於至善之境地，達到完滿的道德人格就是人之道，就是中庸之道。人亦將以此來處理大事小事，在內為德，格物致知誠意正心；在外為事功，修身齊家治國平天下也。天的道，無限，人窮其一生也只能認識一部份，可人就是要在這部分的有限中去達到無限的可能。這大概就是人生意義所在。
回到愛國上，愛國即是仁義，即是至善。「仁者，人也，親親為大。」愛父母，然後愛家人（大家族），由此愛別家之人，愛一國之人。由親親之愛到別愛，愛國亦即在此擴充之間矣。義者，宜也，乃是本於性善的合情合理的正當行為。愛國是也。愛國是對的，愛國的做法可能會有正當或不正當。君子不可不慎。孟子言性善，人均有使自己道德意志指向善的可能，亦即是盡己之性，偏離或者違背這種可能，就是惡。「有性焉，君子不謂命」，「人人皆可為堯舜」，所以聖人凡夫一致，不過是聖人，能常保持仁義禮智之心，不放失罷了。愛國，既是人性中內在要求，如是自願而已。
人之最大之自由，即是天性善，自性自行。同時又是天之命也，乃人生一絕大之束縛，命在我，使我不得不如此做也。然則命在我，遂有此極大之犧牲奉獻也。愛國者甘心奉獻，出錢出力出人，亦有勇敢者願上前線。猶值得稱讚者，敵人兵臨城下，重重圍困，局勢危如累卵，身隕在即，而敵人許以高官厚祿妻妾美色，實不改其志，捐軀赴難也。則種種因緣阻礙我行此大道成此愛國之心，如此，我做了卻不一定能夠完成，則曰命在外也。此輩者，史可法，文天祥也。
時不在我，雖勉力為之，亦有可能喪師敗身，亦無如之何矣。孔子周遊列國，不見可用。雖然，必曰，「知其不可為而為之。」盡性矣！！真到了生死存亡的時刻，中國人怕死乎？中國人一面說螻蟻尚且偷生，好死不如賴活著；一面又說，捨身取義。看著似有極大矛盾，實則不然。中國人可曾怕死，怕，卻是怕死的沒有價值，不能求其好死，不能死得其所。
崇高愛國行為，即是捐軀赴國難，死重乎泰山，死得其所。百姓不忘，君王尊之為神，則個人小我之生命盡，而融於人類大群生命中。如此，求仁得仁，不朽矣！！天命無窮極，人心也只有永遠地向善，向至善之境永遠地前進。
劉平安書友近照
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