無限制發展權利意志與中國禮教的根本精神

孟子曰：「」莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死，非正命也。」——《孟子?盡心上》

人為什麼會一往貪財好色，會有人性與生物本能之顛倒，自然生活與文化生活之顛倒？

唐君毅先生進而展開闡述，本來已知真善美的人，為什麼會瞞昧良知，委曲真理、淆亂美、丑、善、惡？便須知人之單純的人之生物本能，並不能造成此種罪惡，因其他動物雖只有食色之生物本能，卻並無此種種罪惡，且可說他們遠較人為天真純潔。人類之有此種種罪惡。乃是人之不如禽獸的所在。唐君毅認為,人類的一切罪惡之本是人心之底層之權力意志之無限制發展。P594

人們忘了孔子的精神，是「君子和而不同」，孔子正要人「毋意、毋必、毋固。毋我」。是一種最高的虛幻若谷，無所不容，自己自由，或許人自由的心境。孟子亦說「君子亦仁而已矣，何必同」。P612

中國禮教之根本精神在人不只是一政治的動物，人主要是一倫理的動物、文化的動物。在政治場合以外，在家庭的倫理之中，父母祖宗地位高於君。在文化的世界裡，師之地位又高於君。故曰「當其為屍，則弗違也，當其為師，則弗臣也」。在整個的宇宙中，天地之地位亦高於君。天地君親師，乃平等的為禮之本。這樣一來，則政治本身即受社會文化中之不成文的憲法——禮教之限制。政治在整個人生文化中之地位，在中國思想中，除法家之外，政治只屬於第二義之下。p613

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