大成就者必修：不為身體 境遇所動的心

人倘若能做到成敗驟然降臨而不驚，寵辱無故加諸己身而不動，便是擁有了一種笑看花開花落的淡定和智慧。人或得意，或失意，不管擁有什麼樣的心境皆是由身而來。

身處何境，甚至身體上具體的痛楚，都能時時影響人的心理狀態。因此，所謂的「修養」，一言以概之，便是修鍊出一顆不為身體境遇所動的心。能做到成敗驟然降臨而不驚，寵辱無故加諸己身而不動，便是擁有了一種笑看花開花落的淡定和智慧。

寵，是得意的總表象；辱，是失意的總代號。當一個人功成名就時，如果平素就有淡泊名利的真修養，就不會欣喜若狂，喜極而泣，甚至得意忘形。得意中不忘形，順境中居安思危，就能在功名加身時保持心境的淡然。如果面對一時的失意也依然挺直脊背，坦然面對挫折，就能時刻守住心靈的平和，在逆境中奮發，最終走出失意的陰影。

做到得意失意皆平和並不容易，就連為人達觀洒脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

宋朝時蘇軾在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一日，蘇軾自覺修持有得，撰詩一首，派遣書童過江，送給佛印禪師印證，詩云：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」八風是指人生所遇到的「嗔、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」八種境界，因其能侵擾人心情緒，故稱之為風。

佛印禪師將詩閱後，拿筆批了兩個字，就叫書童帶回去。蘇軾以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著「放屁」兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇軾。蘇軾一見禪師就氣呼呼地說：「禪師！我們是至交，我的詩、我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？」禪師若無其事地說：「罵你什麼呀？」蘇軾把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看。禪師哈哈大笑說：「言說八風吹不動，為何一屁打過江？」

蘇軾聞言慚愧不已，自覺修為不夠。「八風吹不動」是一種心不隨身而動的修為境界，可是要將這種境界時刻落到實處，並不容易。要做到八風不動、寵辱不驚，首先，人們要用廣闊的視角去看待事物，運用全方位的思考方式來解決問題。一旦思維鑽入了牛角尖，就會對任何挫折都耿耿於懷，無法騰出空間來整理思緒，因此也就沒有辦法以坦然之心面對困境。其次，遇事不慌張。別人講的話，做的事，都要在自己腦中先過一遍，細細想一想再做出反應。無論是來自他人的讚美、幫助，還是羞辱、侵害，都應以理智來應對。

再次，要做到不動心。不為名利而動，不為苦難而動，不為權勢而動，不為嗔怒而動，不為毀謗而動。《菜根譚》里說：「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。」為人做官能視寵辱如花開花落般平常，才能「不驚」；視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能「無意」。「閑看庭前」大有「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋」之意；「漫隨天外」則顯示了目光高遠，不似小人一般淺見的博大情懷；一句「雲捲雲舒」又隱含了「大丈夫能屈能伸」的崇高境界。

對事對物，對功名利祿，失之不憂，得之不喜，正所謂「淡泊以明志，寧靜以致遠」。修持一顆淡定之心，做到得意時淡然，失意時坦然，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風雲。

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