文物介紹——北燕鴨形玻璃注

原標題：文物介紹——北燕鴨形玻璃注

鴨形玻璃注是北燕文物， 1965 年9月北票縣西官營子北燕馮素弗墓出土。長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。淡綠色玻璃質，質光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時，因後身加重，才得放穩。此器造型生動別緻，在早期玻璃器中十分罕見。

馮素弗墓位於遼寧省北票市境內，是中國十六國時期北燕貴族馮素弗夫妻的墓。在遼寧北票西官營子村。馮素弗為十六國時期北燕天王馮跋之弟，是北燕的締造者之一，死於415年。馮素弗墓是十六國考古重要發現之一，墓中出土各類遺物500多件，除鴨形玻璃注外，「范陽公章」龜鈕金印、「大司馬章」鎏金銅印、帶有錘牒佛像的金冠飾及兩隻鎏金木馬鐙都是罕見的珍品。中的金冠飾，可能即鮮卑貴族喜戴的步搖冠上的金步搖；冠前飾片上有錘鍱的佛像，反映出當時佛教的東傳。兩隻鎏金銅馬鐙，是研究馬具發展的重要資料。

馮素弗墓共出土5件玻璃器，其他四件是碗、杯、缽和殘器座，堪稱珍貴的古代工藝品。經化學分析，當時中國尚不能生產鈉鈣玻璃，因此學者推測這批玻璃器可能是經由「絲綢之路」進口的。十六國時期，東西方交往日益頻繁，由於關中與中原戰亂頻仍，商人們在傳統的「絲綢之路」幹道外又開闢出許多條新路。其中，通過中國北方游牧民族地區的道路被稱為「草原道」，而河套地區則是這條道路的樞紐地帶，它將東北亞各政權與西域及歐洲連接起來。北燕政權所在的營州地區位於亞歐大陸邊緣，與東羅馬之間關山萬重，其商業往來經由「草原道」的可能極大。許多西域商人將西方商品及文化帶至營州，改變了這一地區的文化面貌。2006年05月25日，馮素弗墓作為十六國時期古墓葬，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

我們接著說這件鴨形玻璃注，它是由淡綠色的玻璃製成，半透明，長20.5厘米、粗5.2厘米、重70克。形狀整體上貌似鴨子，有一個大張的鴨嘴，鼓鼓的肚子，一條尾巴又細又長，尾巴尖有點殘。脖子處裝飾著一圈鋸齒狀的紋帶，象徵著鴨頸上的花色羽毛。腹部則是不規則的曲線和折線形的玻璃條，代表翅膀和腳，肚子貼有一個餅狀的圓玻璃，可以立在平台上。遼博專家介紹，玻璃注是利用吹管的技術製作成型的，成型後在身體上貼粘玻璃條組成細部圖案。這件國寶重心在前，只有腹部充水至半時，因後身加重，才得以放穩。如此奇特而罕見的動物造型的早期玻璃器目前全世界僅此一件。

關於鴨形玻璃器究竟為何物，一直眾說紛紜。有一種說法認為，鴨形玻璃注就是古代欹（qī）（傾斜的意思）器。我國古代，欹器通常會被放在座位的右邊，它的用途和現在的座右銘類似，是古代人提醒自己不要自滿的一種容器。關於"欹器"的最早的有關記載，可見於戰國時《荀子》一書《宥坐》編。這裡「宥（yòu）」字相當於「右」字，「宥」坐，也即「右坐」或「右座」。所謂「欹器」是魯王用來代替今人所說的"座右銘"的。《宥坐》篇的記載如下：「孔子觀於魯桓公（公元前711年—前694年在位）之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此為何器？守廟者曰此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁！惡有滿而不覆者哉！

古代魯國之君有一种放在宗廟中相當於今人"座右銘"的欹器。欹器有個特點:當它空虛不盛一點水時，就只能欹斜地放著而無法端正地放置，把它扶正後，一放手它就又歪斜在一邊，這就是所謂"虛則欹";在這容器中注入中等數量的水，就可端正地擺放在那裡，這就是"中則正";但在容器注水又不可太滿。水太多了，它又會自動向另一側翻倒，而把水都倒了出來，這就是所謂的"滿則覆"。魯國之君把這奇異的容器放在宗廟中作為"座右銘"，目的在於提醒自己，萬事都要採取中庸之道，適可而止，切不可過分，慎防"滿而覆"。孔子在弟子作過現場試驗後發出的嘆息:"惡有滿而不覆者哉"，對任何時代的當政者都具有深意。

原來這件古代魯國視為國寶的"欹器"，到漢代已經失傳了，以後魏、晉之際，杜預曾於公元260年時把它重製出來。接著，晉代曾最早推算出圓周率為3.1415926的劉徽又進一步作了《魯史欹器圖》並加以說明。可惜以後欹器的仿製品和圖樣又都失傳。到南北朝及隋唐時又有人把它重製成功。其中，北朝的西魏文帝也把改制後的欹器放在前殿，用來提醒自己。可是，這些後來接著又都失傳。

總之，魯國國寶"欹器"，它的仿製品在歷史上失傳又再現，再現又失傳。到近千百年，所謂"欹器"，其構造如何，就成為"千古之謎"了。清朝的皇帝就曾讓人在紫禁城裡擺設欹器，意思是要借欹器「虛則欹，中則正，滿則覆」的特點，闡釋「滿招損，謙受益，戒盈持滿」的道理。

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