他是東晉名將謝玄之孫，他自小聰明過人，博學多才

自古文人官場多失意。屈原在詩歌創作上獨步千古，然而在官場上卻屢遭排擠打擊，最終自沉汨羅江。賈誼20歲左右就當上太中大夫，眼看馬上就要當上公卿之位了，卻被人誹謗陷害，只被漢文帝授以長沙王太傅、梁懷王太傅之類的閑職，鬱郁不得志，33歲便英年早逝。司馬相如是賦中第一高手，最後也只是當了個小小的孝文園令。

南北朝的謝靈運、范曄是著名詩人、歷史學家，二人均因謀反被處以死刑。唐朝的「初唐四傑」、李白、杜甫等，在仕途上也屢遭挫折。很多人不明白，這些才高八斗的文壇巨子，為何在政壇上不能同樣有所作為呢?文人之所以失意官場，固然是很多因素造成的，如屈原是不肯與人同流合污而受人排擠;賈誼是因少年得志而遭人嫉妒;司馬相如是因口吃和身體不佳而不慕官爵，但主要原因還是性格上的缺陷造成的。南北朝劉宋時的謝靈運，是東晉名將謝玄之孫，他自小聰明過人，博學多才，但「性褊傲，不遵法度，朝廷但以文義處之，不以為有實用。

靈運自謂才能宜參權要，常懷憤邑」。他與嗜酒放縱的顏延之、善談玄學的慧琳道人結為一夥，以「愛文義，而性輕易」的廬陵王劉義真為核心，日夜相聚，圖謀不軌。劉義真以前的下屬范晏提醒他不要與謝靈運和顏延之來往，劉義真說：「靈運空疏，延之隘薄，魏文帝（曹丕）所謂『古今文人類不護細行』者也，但性情所得，未能忘言於悟賞耳」。朝廷執政徐羨之等人擔心劉義真與謝顏二人過於親密惹出大禍，「出靈運為永嘉太守，延之為始安太守。」

謝靈運也有官癮，一直想做官，而且要做大宮，小官對他來說無異於一種恥辱。 可命運偏拿他開玩笑，朝廷讓他做一個散騎侍郎的官，這個官不是很大，但很清閑，整天沒什麼事『隋做，月底准發工資，不用承擔責任也不用履行義務。這樣的官對於謝靈運這類搞文學創作的人來說，真是爽呆了。可謝靈運不喜歡，讓一個公爵去做一個散騎侍郎的小官，丟不起那人，因此被他推掉了。

大官做不成，小官不想做，謝靈運只好暫時不做官。那時候桓玄已經起兵造反了，並且攻入了建康，東晉名存實亡。謝靈運一看國事如此，不當官也挺好，省了一大堆的麻煩事，於是便朝夕行樂，做一個引領時尚的弄潮兒。謝靈運索性洒脫了一回，沒想到偶爾的放縱，竟成了他樂此不疲的習慣。

他愛穿新鮮的衣服，料子越奇越好，款式越新越好，最好是沒人穿過沒人見過；他用天下手藝最好的理髮師，做天下最昂貴的頭髮，什麼離子燙啊，染髮拉直啊，只要能讓人看出來與眾不同，他都要嘗試；他找來高麗的美容師，寫作之餘做點美容護理，面膜、拉皮、去皺，本來就是一個風流瀟洒的小夥子，美容後更加超凡脫俗了。

謝靈運自己享受生活的同時，還一不小心引起了世人爭相模仿的狂潮。他成了時代的大明星。不過，那個時代的人都比較理智，看中的是謝靈運引領時尚的精神內核——敢於打破舊的東西，敢於嘗試新的東西，這種創新精神在中國、古代來講是難能可貴的。 而在當權者的心裡，謝靈運這種人是不能委以重用的，只能像漢武帝時的東方朔一樣，做一個文學侍從，謝靈運卻不想做文學侍從，那不符合他的理想和性格，他要活得有聲有色。

公元420年，劉裕代東晉自立，建立劉宋。謝靈運被降爵為康樂侯，「朝廷唯以文義處之，不以應實相許」。不受重用的謝靈運，心中憤懣不平。他與劉裕的次子劉義真交好，把輔佐明主的希望都寄托在了劉義真身上。晉少帝的時候，權臣竊柄，謝靈運看著不舒服，就罵出聲來了。由於謝靈運不把當局瞧在眼裡，被當局看作是不合作者，隨便找了一個理由，把謝靈運貶到永嘉去了。

令當局沒想到的是，他們對謝靈運的排擠，竟給中國詩歌史貢獻了一個山水詩的鼻祖。永嘉山水秀麗，風光旖旎，是個隱居的好地方，謝靈運對山山水水總是情有獨鍾。他忘卻了當局給予他的不公平的待遇，把鬱悶和煩惱拋擲腦後，縱情的投入山水的懷抱。他穿著自己研製的登山鞋——名字叫做「謝公屐」，上山的時候可以卸掉前齒，下山的話可以卸掉後齒，這樣子可以省不少力氣。

當然他的這種生活態度也是值得批判的，他不關心民間疾苦，他因為自己的不公正的待遇而置民生於不顧，這種心態是不值得提倡的。但對於古人不能求全責備，謝靈運是個容易走極端的人，此端不成必定會滑向另一端，由此帶來的影響他就顧不上了。然而，政局變化遠遠出乎他的意料。劉裕死後，長子劉義符即位，是為宋少帝。權臣徐羨之等掌握朝政，將謝靈運排擠出京。

謝靈運遭遇沉重打擊，出任永嘉（今浙江溫州）太守，憂愁煩悶，纏綿病榻。第二年早春，他登樓臨眺，寫下了《登池上樓》一詩，流露出歸隱之意。然而，他的出仕或歸隱，都不單單是個人選擇，而是牽涉整個家族的命運。所以，他既不能像虯龍一樣安然潛伏，又不能像飛鴻一樣聲震四方，陷於進退兩難之間。謝靈運詩與顏延之齊名，並稱「顏謝」。

謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美對象。他的創作，不僅把詩歌從「淡乎寡味」的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，並影響了一代詩風。鮑照的樂府詩，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩歌藝術上的探索與創新也有十分積極的意義。在山水詩產生與發展的過程中，楊方、李顒、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過一定的貢獻。但真正大力創作山水詩，並在當時及對產生巨大影響的，則是謝靈運。

謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以後所寫。這些詩，以富麗精工的語言，生動細緻地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新，如《南史·顏延之傳》載：「延之嘗問鮑照己與靈運優劣，照曰：『謝五言如初發芙蓉，自然可愛;君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。』」此外，湯惠休說「謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金」;鍾嶸說謝詩 「名章迥句，處處間起;典麗新聲，絡繹奔會」;蕭綱也說 「謝客吐語天拔，出於自然」。一方面，與顏詩的「鋪錦列繡」、「雕繢滿眼」相比，謝詩顯得「自然」;另一方面，當人們讀厭了那些 「淡乎寡味」的玄言詩，而一接觸到謝詩中那些山姿水態與典麗新聲時，自然會感到鮮麗清新、自然可愛。

關於謝詩的「自然」，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的「自然」，既不同於李陵、蘇武那種「天與真性，發言自高，未有作用」的自然，也不同於曹植等人那種「語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高」的自然，而是「為文真於情性，尚與作用，不顧詞彩而風流自然」。所謂「作用」，就是經營安排、琢磨鍛煉。

以此而能達於自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風的關鍵所在。王世貞說：謝靈運詩「至穠麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非餘子所可及也」

公元４３３年，謝靈運在廣州棄市，時年４８歲。屍體暴露街頭，鮮血讓人觸目驚心。謝靈運的死，成了劉宋政權解決矛盾的突破口。

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