當今中國最需《易經》的中央集權「核心」意識

從十八屆六中會不會提出「核心」領導，有人就對美國價值觀來對照，不理解，有敵對，說三道四。

其實，「核心」是客觀存在，有「核心」才能團結有凝聚力，才能成長強大。

這是所有的事物都昭示的客觀道理。

沒有核心，就可能出現訟、睽等爭執和背離。但是到了戰爭來臨，生死頭頭，大家還是要把久經沙場德高望眾的老將軍「丈人」請出來，讓他挂帥帶領大家出征。「師：貞，丈人吉，無咎」。

比卦講的是相親相輔相依存，這種狀態就需要核心。

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

比卦：象徵親輔。筮得此卦吉祥。古人當年筮遇此卦，大吉大利，宜於占問長久之事，沒有災禍。不願臣服的邦國來朝必有兇險。

象釋：下卦坤為地，上卦坎為水，地因水而柔，水因地而流，兩者親密無間，和諧親附。本卦主爻「九五」陽位陽爻，至親剛健，五陰爻相隨，相親相助。

義理：此卦與「師」相反，是人際相親相助，也是國與國寬容共處。

比卦講的是相親比和下順從。相親比和下順從必有「核心」領導，就要中央集權。

卦 畫：水地比：坎上坤下。一種情景，水在地上緩緩流動，另一種景象，細雨落在大地上，潤物細無聲。「九五」陽剛居於天位，上下五陰皆比而從之，有一人撫萬邦，四海仰一人之象。

彖：「比，吉也。比，輔也，下順從也。『原 筮，元永貞，無咎』，以剛中也。『不寧方來』，上下應 也。『後夫凶』，其道窮也。比卦吉利。比的意思是輔佐，下屬順從上司。「再次占問仍然大吉，占問長期沒有災禍」，是因為所居的位置是至尊的中位，有中正的品德。「不願臣服的侯國來朝拜」，是說諸侯擁贊王朝。「遲到到的人兇險」，是因為已經走投無路。

象：「地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯」。下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王鑒於此而建立萬國，親近諸侯。

爻辭：比卦闡釋親愛精誠的道理。物以類聚，人以群分，必須相親相輔，在剛毅中正的領袖領導下和諧相處，精誠團結，這是創造共同幸福的根本，永恆的真理，不可遲疑。相親相輔的原則，應以誠信為本，發自內心，採取積極主動的態度，但動機必須純正，親近的對象，必須擇善固執，遠惡親賢，寬宏無私，包容而不可強求，更應當一本初衷，貫徹始終，才能夠精誠團結，一片祥和。相親和睦的範圍是非常廣泛的，可以是發自內心向外界發出的親和，可以是自外部來的親和，下屬對上級、上級對下級都可親和。親和的原則是誠信和忠貞，否則就是與奸險之人為伍，必然遭遇災禍。

大家讀讀比卦爻辭：

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

【譯文】：胸懷誠信之心前來輔佐，沒有災禍。如果誠信之意如美酒滿壇，最後即使發生意外情況，也會吉祥。

【象釋】：「初六」是本卦的開始，人與人之間的關係，應從誠信「孚」開始。

六二：比之自內，貞吉。

【譯文】：親近輔佐來自內部，筮得此爻可獲吉祥。

【象釋】：陰爻陰位，居下卦之中，又與「九五」陰陽相應，因而柔順、中正，相親相助發自內心而純正。

【義理】：相親相助是表現在外面，但須以發自內心的純正的動機為其內涵。

六三：比之匪人。

【譯文】：所親輔的人並不是應當親輔者。

【象釋】：「六三」陰柔，不中不正，相應的「上六」亦陰爻，格格不入，同性相斥，不是應當相親相助的人。

【義理】：《象》:「比之匪人，不亦傷乎」。相親相助的人要有所選擇，不能與居心叵測的人相親相助。

六四：外 比之，貞吉。

【譯文】：向外親輔，筮得此爻可獲吉祥。

【象釋】：陰爻處陰位，位正，且與陽剛中正之「九五」比鄰相親，故有「外比」之論。

【義理】：這是相親相助的選擇另一方面的問題，即應當積極主動地向賢明高尚的人靠攏，與之相親。這樣的「高攀」與附炎趨勢不同，有著發自內心的純正的動機。

六五：顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

【譯文】：光明正大地親輔。君王狩獵，三方驅圍，網開一面，任憑前方的禽獸逃逸。這樣仁義寬宏，使人們都不會產生懼怕之心，當然也會吉祥。

【象釋】：「九五」至尊，故以一場狩獵作比喻。作為本卦中唯一陽爻的「九五」，理應以寬宏大是姿態對待身邊的人和追隨者。

【義理】：人心不可強求，應以自己的寬宏、仁義之心加以感化，令其自動地發乎內心。

上六：比之無首，凶。

【譯文】：希望親輔而找不到首領，必有兇險。

【象釋】：「上六」陰柔達到極點，又無陽爻相應，得不到屬下的親近相助。故「凶」。

【義理】做事情得有人牽頭，沒有好的首領，必然兇險。

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