智悲慢生活：你我自帶鑽石光芒
人性，到底是善，是惡？
千百年來，眾說紛紜。
告子認為，人性本無；荀子認為，人性本惡；孟子認為，人性本善……
《華嚴經》云：一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。
毫無疑問，一顆善良的心會給自他帶來更多助益，也是當今時代所必須。
那麼，正確的認識自己，守護好這顆心，自是人生一大要事。
每個人今生有不同的習氣，這不是無緣無故的，而是前世帶來的。儘管習氣不同，但每個人本性都是善的。這方面，佛教與孟子的說法比較相似。《華嚴經》說：「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。」這是佛教對人性的描述，也就是說，每個眾生本具佛陀的一切功德，但因為被各種客塵污染了，所以沒辦法現前。
佛教認為，人的本性中沒有爭論、慾望等，更深一層的話，人性遠離善惡等一切戲論，但暫時來講，要承認人的本性是善。
美國有位著名的魏斯醫生，出過《前世今生》等暢銷書。他在《來自神靈的訊息》中，也揭示了人的本性是平等的、善的。書中有這樣一段對話，魏斯醫生問：「如果人性是完全平等的，為什麼有些人心地好、長相好、智慧好，而有些人什麼都不好，又壞又窮又難看？」神靈用比喻解釋說：「就像一顆鑽石，本身蘊含七彩光芒，但如果蒙上灰塵，光就不明顯了。人表面不平等，就如同鑽石上的灰塵厚薄不一樣，但本心就像鑽石能放光一樣，是平等、相同的。」
現在這個社會，物質進步非常明顯，但在內心提升方面，卻是比較失敗的。很多人沒有滿足感，也沒有幸福感，每天活得很苦很累，口頭禪常常是「壓力太大」「好煩」……幸福、開心、感恩等，不管在語言上還是行為上，出現得越來越少，這在新聞、影視中也不難發現。
隨著負面信息的越來越多，有些人雖然本來善良，但慢慢學會了很多不好的習慣。所以，我們一定要提倡正能量。
「正能量」這一概念的創始者是卡耐基，他被稱為成功學大師。他說：「一切讓人積極向上和充滿希望、促使人不斷追求成功、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情，都是正能量。」可見，這與佛教講的「善」也能對應——語言要真實、身體不能殺盜、內心不能貪嗔等，這些都是正能量。
不斷學習，做智者勇識
首先，自己要不斷地學習，在任何時間、任何環境，都要有一種不滿足的心。而且，我們要隨時調整自己，保持樂觀積極的心態。否則，有些人因為不會調心，無端增添了很多煩惱。一個悲觀的人和一個樂觀的人，對事物的判斷完全不同。比如，天氣稍冷的時候，樂觀的人會覺得舒服、很清涼，而悲觀的人則會抱怨：「太冷了，這個世界好苦！」或者，面對半杯水，樂觀的人會覺得很好，還有半杯水可以喝，而悲觀的人會覺得一半的水都沒有了，可能不夠喝。因此，面對同樣的外境，心態不同，苦樂也不一樣。
應注重培養自己的「逆商」，也就是面對逆境的力量。很多學校缺乏這種教育，因此，有些學生，甚至是一些成年人，遇到一點微不足道的挫折，就承受不了，做出特別不明智的行為，這是非常遺憾的。
所以，我們要弘揚正能量，在人生中要學會勇敢。當然，這種勇敢不是要你衝鋒陷陣，而是要懂得人生如此廣闊，遇到一點點違緣，並不值得痛不欲生；世上還有那麼多更痛苦的人，相比之下，自己的苦算不了什麼。
結交善友，善心增如上弦月
除了自己心態的調整，依靠環境和朋友等外緣來培養正能量，也非常需要。
現在有些人痛苦、墮落，主要是環境和朋友所致。佛教講，依靠善知識，功德像上弦月一樣越來越增上；依靠惡知識，即使有慈悲、智慧等功德，慢慢也會蕩然無存。有些年輕人不懂這個道理，整天泡在網路上，把各種無聊的，甚至暴力、極端的知識，不斷輸入腦海中。這對自他沒有利益，而且極其可怕。
我們應該用智慧去觀察網路。一方面，它讓整個世界縮小了，需要任何信息，基本都可以得到，確實很便利。但有些人日日夜夜沉迷在虛幻世界中，對工作、家庭，以及有意義的事情都沒有興趣，甚至連飯也不想吃，最後人不像人、鬼不像鬼，這也不好。古人講「近朱者赤，近墨者黑」，我們很需要一種善的力量來保護自己。
《諸法集要經》中說：猶如鮮花在哪兒都會散發芬芳，善無論在任何環境中，都能給人帶來快樂。《大寶積經》也說：「為善常安樂。」這就是善的能量。
心有皈依，獲得永恆的力量源泉
若要增上正能量，最好有一種信仰。當然，信仰有很多種，你可以信仰金錢，也可以信仰宗教。我要說的主要是後者，這對解決心靈問題有非常大的作用。
人來到這世上，一生遇到的問題，是否都能靠錢來解決呢？並非如此。大多數人的心靈困惑，在延續千年的宗教中才有解決之道。尤其面對生死時，宗教看得更遠，分析更透，涉入更深。而其他世間學說，沒有這樣悠久的歷史，也沒有這樣深遠的智慧，所以，宗教歷久不衰，自有其原因所在。
有一次，英國BBC的記者問我：「現在中國為什麼掀起了一股藏傳佛教熱？」我說：「藏傳佛教很早以前就有，只不過現在很多人面對壓力和困惑時，重新發現了它，從中找到了心靈歸宿。藏傳佛教不像個別產品，兩三天很受歡迎，之後一下子就消失了。它的生命力是恆久的。」所以，我們每個人應該去探索宗教存在的意義。
恭錄於：索達吉堪布
《佛教關於人性的探索和教育——湖南大學演講》
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