來果禪師經典語錄：放下！

外離相即禪 · 內不亂即定

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法名妙樹，號凈如，俗姓劉，湖北黃岡人。來果禪師幼時即不食葷腥，不好他樂，惟喜歡捏泥土為佛像，供于田岸土洞之中，日間前往禮拜數次。來果禪師的記憶力極好，其父教他讀四書五經，不到一年，即能倒背如流。來果禪師七歲時，曾偶然聽見鄰僧讀誦《心經》，至「無智亦無得」一句時，豁然有省，遂萌出家之念，並堅持早晚念誦《心經》各七遍，習以為常。

來果禪師十二歲時曾試圖前往漢陽歸元寺出家，後被堂兄拖回家中。其父擔心他再次出家，於是令他跪在桌前，旁邊放著一根木棍，強迫他吃肉，說道：「吃則罷休，不吃三棍打死除害！」來果禪師道：「請父打死，誓不吃葷！」他的父母見他修道之心已決，從此以後便不再阻止他吃素。同年，來果禪師以居士的身分皈依了大智和尚。大智和尚先令他念佛，至睡著做夢時仍不忘佛號，然後再教他參念佛的是誰。

來果禪師孝心極重。十八歲的時候，他的父親曾身患重病，醫藥無效。來果禪師遂效古人割股療親之法，虔誠拜稟諸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父親病好後，便強迫他結婚。不得已，只好與女同房，而各自念佛，身心無染。

光緒三十一年（1905），來果禪師前往普陀山進香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落髮出家，行頭陀行，曾十三天未進飲食。後歷盡艱辛，赴寶華山受戒，因不懂寺院規矩，飽受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便離開寶華山，沿途行乞，多日未食，與野狗同卧，備嘗人間冷暖之苦，以至心灰意冷，欲投江自盡，後被彌陀寺僧所救。

不久，來果禪師來到金山受戒。因不懂寺院規矩，經常挨打，曾經有一天挨香板竟多達四百餘次。儘管如此，來果禪師參「念佛的是誰」這一話頭一刻也不曾間斷過。後發心，乞食遊方，或行或止，或山邊，或江畔，心心念念都在提撕，話頭不斷。在遊方的過程中，來果禪師用功極為精勤。「每日太陽將出，先舉念佛是誰起身，手拗蒲團，舉功夫上肩。至晚太陽將落，即放蒲團為止。或止在橋邊路邊，屋邊溝邊，山邊水邊，墳邊糞邊，概我止處，但先提功夫，後放蒲團。若一次空放者，即提起，重舉功夫再放。日為常課。誓不掛單，不趕齋，不歇店，不化緣，不倒單，不問路，不洗澡，不存一切，如願而行，未稍違犯。」

經過長時間的漂泊，光緒三十三年春天（1907），來果禪師回到故鄉，化導其父親及眾親眷完畢，立即前往金山，住禪堂專修。來果禪師自誓「以悟為期，不悟不出禪堂」，終日惟單提一句「念佛的是誰」，不打妄想，不說話，不左顧右盼。一次，有人問來果禪師：「大殿供的，甚麼佛像？」來果禪師居然不能回答，對方進一步追問：「可有鬍子么？」來果禪師亦不能回答。可見他從未抬頭向上看過。另一次齋堂用齋，來果禪師用功正得力，行堂的法師走到跟前盛飯，來果禪師竟忘了舉碗，後被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜湯沾滿了衣袍。

光緒三十四年九月二十六日晚，第六支香將畢，來果禪師聽到開靜的木魚聲響起，終於豁然大悟，猶如千斤重擔，驀地放下，身心頓時慶快無比，悲欣交集，大哭不止。第二天，來果禪師來到班首法師的跟前，請求開示。班首法師道：「汝是悟了語句。」說完便詰問道：「念佛是誰？」來果禪師應對如流。班首法師接著又問「生從何來，死向何處」等等問題，來果禪師皆隨問隨答，了無滯礙。過了幾天，班首法師臨堂時，遂當眾讚歎來果禪師。

為了勘驗來果禪師，一日，慈本老人拿著毛巾，一邊作洗臉的姿勢，一邊問來果禪師：「是甚麼？」來果禪師道：「多了一條毛巾，請將毛巾放下。」慈本老人一聽，便默然而退。從此以後，來果禪師用功更加精勤、細密和肯切，決不敢輕易自許。

來果禪師悟道後不久，即前往高旻寺，任班首之職，後潛至終南山湘子洞隱修。民國四年（1915），來果應高旻寺月祖老和尚之邀請，回到高旻寺，並接任原方丈明軒禪師之法席。月祖老和尚臨終時，曾握著來果禪師之手，要他發願畢生為高旻盡職。從此以後，來果禪師矢志恢復高旻寺舊制，歷盡了艱辛。

1953年，來果禪師圓寂於上海，春秋七十三歲。生前著有《自行錄》、《語錄》、《開示錄》等行世。在恢復禪宗叢林制度等方面，來果禪師做出了重大的貢獻。

放 下

佛在世時，有一個外道持花供佛，拜畢。佛說：「把花放下！」外道遂將花放下。佛又說：「把手放下！」外道就把手放下。佛又說：「把身放下！」外道愕了半天，身怎麼放下？就問：「世尊！身怎麼放下？」佛說：「放不下，挑起去！」外道就悟了。

你們大家想想看，「放下」兩個字，還了得起嗎？我每每教你們放下，要你們放得空空的：心放下，身也放下，世界也要放下，放下也要放下。你們不但不肯放下，似乎還要多一點才好。因為一向習慣以得多為進步，以少為無進步；所以今天學《楞嚴》，明天學《法華》，後天學《華嚴》，再多更好。你們聽說今天講「念佛是誰」，明天講「父母未生前」，後天講「狗子無佛性」，這樣的一天換一個話頭，才稱你們的心；聽得多多的，熱熱鬧鬧的，才對哩！是的罷！今天教你放下，還要放到無可放處，無可放處還要放下；從這個地方不能領會宗門下的嫡旨，不肯相信宗門下的痛切婆心，你們就要發一種誤會；一個誤會下去，就種了一個謗因，將來要招謗果，那個時候苦死了！

你們誤會的地方在那裡呢？

第一、教你放下，你就放下；放下來就在鬼窟里作活計，黑洞洞、昏暗暗的。

第二、教你把聽到來的，學到來的，領會到來的一齊放下；你不但不肯放下，反要大起嗔心說：「宗門下開口不是說教的不是，就是說凈土的不是，這不是專門謗教、謗凈土嗎？」你們這麼一誤會，差之毫厘，失之千里。因為，你們不曉得宗門下是一個甚麼門庭；它是一個絕相、超宗、離名、離相的門庭；並非教你把經典毀掉，把凈土丟掉，沒有這樣的罷！

總教你們在這個參禪期中把一切都放下，就是教你們歇心，所以說：「歇即菩提」；要教你們歇到一毫頭也沒有才對，若有一毫頭在，這一毫頭要遮太虛。

我來說個譬喻：如一個人學木匠，學了三、五年，總算學成了；斧頭也會用，鋸也會鋸，刨也會刨，因為賺錢不多，改業學裁縫；做裁縫，就要學剪、學針，是的罷！你到了裁縫店裡，還許你帶斧頭、鋸子嗎？斧頭、鋸子還用得上嗎？不但斧頭、鋸子用不上，也不許有做木匠的心在；因為你手裡用針，心裡做木匠，你的裁縫還學得好嗎？今天你們參禪，當然要做參禪的事，參禪必須要放下，要歇；你們把學得來的，聽得來的，會得來的，擺在肚子里，還有用嗎？禪還參得上嗎？如同學裁縫，把斧頭、鑿子袋帶在身上一個道理。你們仔細想想看，對不對？

並不是我說就了事，要你們心裡頭徹底的領會說：「是的！」參禪是要萬念放下，如有一毫放不下，這一毫頭要遮太虛。你們各人還領會嗎？

眾生從無量劫來，就因為一個放不下，大而世界，小而身心；一生、一生已來，將來還不是一生、一生的下去？我們要返本歸元的人，不把身、心、世界了掉，返本歸元只可說說，實事辦不到。若要名實相符，首先要知道：世界那裡來的？身從何有？心以何有？能知身、心、世界從何而有，就可以從根本上一斷，一了一切了，才是釜底抽薪；若不在根本上解決，都是揚湯止沸。世界以甚麼有的呢？要曉得：世界以身有，身以心有，心以惑有。若要了身、心、世界，以根本上首先要了惑；惑能了，心就了；心了，身就了；身了，世界當然會了。那麼，了惑的法，就是「念佛是誰」；這一法，了惑最如法；惑，非「念佛是誰」不能根本了。你們能可以把「念佛是誰」苦苦的參通之後，再行大悲救世，那一行不好？恐怕你一生所學的不夠用！要你們都要具一種正知、正見，以免好心為道，反招惡。要緊！要緊！

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