啟示錄22章及解經
啟示錄第廿二章
22:1-21分為對新耶路撒冷內部生活的描寫(1-5節)和本書全體的結論(6-21節)兩個段落。本章尤其強調啟示錄所記載的預言的信實性及基督再臨的緊迫性,以此激勵聖徒們的信仰和忠誠的生活,同時呼召大家悔改。
22:1-5記載了新耶路撒冷內部全體景況和生命水的河、生命樹等。本文以伊甸園為背景,伊甸園是屬於第一次創造,並不完全,相反新耶路撒冷卻是完全而永恆的(創1-3章)。
22:1生命水的河:有觀點認為是有指聖靈,但是在這裡應將其視為神將來賜給聖徒的永恒生命和恩典更為妥當。
22:2生命樹: 指神所賜予的永生。強調了耶穌基督的十字架之死和復活及再臨所蔓延的影響力,同時暗示在得救的新共同體內不會再有罪的結果,(1:29;加2:19)。
22:4他的名字必寫在: 指神對信徒的所有權和主權的標誌,指神的直接保護和引領。
22:5要作王:不是象世上君王一樣支配他人,而是帶著神的榮耀,在神裡面領受完全的自由和真權柄(太20:25-27)。
22:6-21整本書的結尾部分,內容可分為:①確認本書中預言的信實性(6,7,16,18,19節);②基督再臨的緊迫性(7,12,20節);③記載了對偶像崇拜的警告和被邀請到在新耶路撒冷的內容(11,12,15,17-19節)等。結論大部分都以見證組成,雖無法確定見證人,大體上可能是天使(6-11節),耶穌基督(12-17節),使徒約翰(18-21節)等。本文的最後部分是對基督再臨的期盼,反映了在使徒約翰當時在羅馬帝國的殘酷壓迫下,初期教會對基督再臨的懇切盼望。
22:6-11與舊約和猶太啟示文學的一般慣例不同,天使說不可封這啟示。其理由是:①因為啟示的預言不是遙遠的將來,而是將要成就的事件;②神的祝福臨在聽這預言並遵守的人身上;③為了慰問在約翰所在時期,在逼迫和苦難中的初期教會聖徒,並從撒但的迷惑和偶像崇拜中保守他們;④預先給不信的人顯明將來的神震怒的審判,讓他們悔改歸於主(來9:27)。
22:12照各人所行的報應他:論到與行為相應的獎賞或報應,這是貫穿整個聖經的思想(伯34:11;詩62:12;賽40:10;耶32:19;結33:20)。在此,仔細察看關於已得救信徒的獎賞問題。「獎賞」原指對善行或作某件事的代價而賜予的「報答」或者「報應」。但對基督徒來說,這句話具有末世的含義,指因信得救的聖徒在基督審判台前,照自己的行為得到獎賞(羅14:12;林後5:10)。對不信的人來說,這句話指在最後審判時,因自己在世上所犯的一切罪而得到報應,即地獄的懲罰。如此我們可以明白得救是因信基督而成為可能,完全是神所賜的禮物(弗2:8,9),獎賞則是對其行為的代價(林前3:14)。聖經具體談論了幾項關於獎賞的侍奉:①忍耐試煉(雅1:12);②熱心尋求神(來11:6);③殉道(2:10);④要誠實地牧養羊群(彼前5:4);⑤遵行主的旨意,切切渴慕主的顯現(提後4:8);⑥守好管家的職分(林前4:1-5);⑦慈悲(加6:10);⑧接待過路人(太10:40-42)等。賞賜有明確的等級, 聖經多處強調了這一點(太25:14-30;林前3:8-15)。關於獎賞的等級問題:①判斷賞賜的標準不是以神的恩賜或能力, 而是以忠誠與否(林前4:2;太7:16,20;加5:22);②賞賜等級概念並不是完全按照這世上的順序或大小。在新天新地所有信徒不論賞賜大小, 都會在神的恩典中歡喜。
22:14洗凈自己衣服的:用信心回應基督的呼召,參與主十字架寶血的人。 他們是在大患難中殉道的人和跟隨主的所有聖徒的總稱(16:15)。
22:15城外有的: 不是城外的其他地方,而是指從新耶路撒冷被除去。 這表明:①永遠與真理之神隔絕不能相交;②被投入到燒著硫磺的地獄刑罰里(詩101:7)。
22:16大衛的根, 又是他的後裔:基督是以賽亞書11:1中出現的舊約預言的成就, 表示基督是萬王之王,人類的救世主。明亮的晨星: 象徵性地表現了主成為世界的光, 擊敗黑暗和死亡的權柄, 讓信徒處在光和生命中。
22:17是聖靈和教會最後發出的邀請:①對聖徒強調傳福音的必要性;②對不信主的人強調悔改和信心的必要性。藉著基督得救的人, 應當引領別人來到得救的道路上。
22:18-19本文強調,不能更改或包含在啟示錄中的真理或神學、道德性教導。並強有力地見證聖經是聖靈感動而寫的和其神性起源,證實了只有神的話語才能成為基督教信仰的唯一標準(提後3:15-17)。
22:20基督的再臨臨近的第三次確據(7,12,20),這一節成為陷在苦難中的聖徒忍耐的根據。雖然主的再臨是將來成就的末世的事件,但這個事工已經開始,並正在進行。因此可以說,基督對再臨的應許,永遠是屬於現在的。「主耶穌啊,我願你來」這句話是亞蘭語「Maranatha」(含有「我主來臨」之意)的音譯,與聖餐及耶穌再臨有重要的聯繫。在初期教會,舉行聖餐儀式時,以這句話為正式祈禱文,有如下意義:①本為神兒子的耶穌基督道成肉身,來到這世上,為我們舍己(太20:28),我們通過聖餐儀式記念他(林前11:24,25);②被釘在十字架上、復活、升天的耶穌參考路9:28-36,耶穌生平五件大事現在正參與我們這聖餐儀式,並察看參與這聖餐之眾信徒的心(林前16:22a),其中或有不真心愛主的人,願他受咒詛。正如在上面所提到,「我願你來」這句話中除此之外還包含聖徒們渴慕耶穌再臨的熱切盼望。據說初期教會聖徒與下列祈禱一起吟唱了這句話:「我主耶穌啊,願你快來！因為我們熱切盼望您的統治和公義的審判完全顯明的那一天。」綜上所述,我們可以明確認識到「Maranatha」和「阿們」參考申27:15,阿們研究一同成為初期教會信徒盼望的依據和忍耐的根源。無論在初期教會時期,還是現今,這種記念耶穌為我們所做的代贖事工、期待基督再臨的熱切盼望毫無改變。
22:21與本書前言的問安(1:4-8)相對應採用了書信形式。記載預言內容時,沒有單單採用默示文學的形式,而是深刻地描繪了本書所含有的傳講性信息的性質。
—《精讀本聖經注釋》
啟示錄第二十二章
22：1-5 聖經以地上的伊旬樂園開始（創2章），以天上的耶路撒冷城為結束。這天上的城有「殿」（21：22），也有生命河、生命樹、生命果；咒詛永遠不會臨到那裡（比較創3章）。
22：6-21 本書的結語，綜合了全書的信息，開始時的兩大主題在此出現，先後輝映。這主題就是：書里所說的是從神來的啟示（8，16，18節），這啟示實現的日子近了（10，12，20節）。
6-15節為結語正文，由天使傳話，然後是主基督親自說話，證明啟示的真實（16節）；接著聖靈說話，警告不可增減書中一點一畫。主基督作最後的保證（20節），然後是書信例有的祝福（21節）。
這最後六節里（17-21節）包含了一個最迫切的邀請，是向一切讀這書的人發出的，要求大家迴轉、認罪，接受耶穌做救主。基督讓我們看過了從古至今一直到將來的連串景象，並得深入窺見天堂和地獄之後；祂更讓我們看見了神，看見了人最好和最壞的一面，甚至看見撒但。祂於是在聖經最後對世人的邀請書上籤署：「我，耶穌……向你們證明」（16節）。
聖靈和教會跟著祂說「來」，願意的都可以白白取生命的水喝。救恩不可用錢買，或靠自己做什麼去賺得，但可以白白取用。福音的門是寬闊的。
22：7 本書的第六福。七福中最後一福在22：14，看1：3注。
22：13 看1：8注。
22：20 這是聖經中主耶穌給人的最後一個應許：「我必快來！」聖徒的回應是「阿們。主耶穌啊！我願你來。」
—《啟導本聖經注釋》
TAG:麥琴讀經每日經文 |