守藝人·木作，一份有溫度的藝術！

最新 03-30

中國人喜歡木頭，是一種與生俱來的「本能」。高貴如鳳凰棲息的梧桐木，低賤如點火燒飯的柴木，大部分的木頭，都是人們眼中木器的材質。我們喜歡一件木器，或許是因為它的質感，或許是因為它的溫度，亦或許是因為它以另一種方式在生長……當木材被製成木器，在人們的使用中被賦予了新的生命。幾千年來，中國人用木材建造家園，用木質的傢具，玩木質的玩具，用木頭刻版印刷……木頭與人們的日常生活如此息息相關，以致很多老百姓耳熟能詳的成語和俗語，都直接來源於木製的生活器物，比如青梅竹馬、舉案齊眉、沒有規矩不成方圓……文字的背後，是這些帶著前人工匠勞作溫度的器物反過來影響、規矩著後人的生產、生活。

厭倦了冰冷的鋼板、水泥、玻璃.....

回歸一塊塊大大小小的木頭，

用最傳統的工具和手藝，

雕刻出生活的溫度，

或許，

這就是中國人內心的情懷吧！

衣不如新，器不如故。當歲月讓它們越來越舊時，這是時光給它們的另一種年輪。天長日久，這種歲月雕刻出的木作溫度，是任何大師的作品都無可比擬的，卻也是最讓人心醉的。我一直很喜歡木的質感，堅硬卻不失溫暖，質樸卻獨一無二。平順的紋理，溫和的觸感，清雅的氣味，都能夠幫助安撫人心調節情緒。小時候經常見到村裡有木匠做木工活兒，最喜歡看從木匠手裡推出來的一卷一卷的帶著香味的刨花兒，而如今很少再見到這樣的場景了。木作，這項古老的手工藝，在機械化工業化的今天，依然保留了其必不可少的手工製作部分，使得它經常成為手作匠心的代表。

在通州區台湖鎮東下營村一個不起眼的院子里，就有這樣一個木作博物館，滿牆的傳統木工工具，40種古代榫卯結構的實物，蘇作、京作、廣作、晉作古傢具，各個時代傢具演變的圖示，各行各業使用的木器.....儼然一部會動、會說話的《中國木器文化大觀》。

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木作展館

這裡不單有木作的起源，還有榫卯結構、傢具、漆工、農具等等相關木作的系列展品。這些展品都是文旺閣的王文旺館長一一收集的老物件，每一個展品都在靜靜訴說著自己的故事。

整面牆的榫卯結構，每一樣都讓人感嘆古人的智慧。榫卯可是木匠的必備技能，榫卯是通過兩個或多個結構緊密咬合，進行連接的一種方式。木匠技藝的高低，通過榫卯的做工就能看出一二來。

這裡還有一個生動的展品，那就是這個木工箱。這就是上面提到的「匠」字的由來，外框「匚」就是這個可以放工具的箱子，裡面的「斤」是由象形字「斧」演變而來的。所以這個插著斧子的木工箱，就是一個生動的「匠」字。在儒家經典《禮記》中，木作屬於「六工」之一，是中國古代三百六十行中的重要行當，也被稱作營造行。在五千年中華文明的歷史上，木作起到了非常重要的作用，無論是建築、機械、生產工具，還是生活用具，木製器物都具有獨特的地位，繼而木匠也被稱為民間手工藝五大匠之首。

近幾百年的中國，有兩件東西被海外華人視為國粹：一是京劇藝術，二就是古典紅木傢具工藝，如今已成為世界文化遺產的一部分。古典工藝傢具的靈魂就是榫卯結構，整套傢具甚至整幢房子不使用一根鐵釘，卻能使用幾百年甚至上千年，在人類製造史上堪稱奇蹟。

過去，木匠因技藝複雜難學，木匠被看作民間五大匠之首。象上面這款全榫卯壁掛式博古架：需要將各種複雜的榫頭、卯眼的結構、放樣、取料、刨料、畫線、打眼等工藝連接瞭然於胸，不是簡單地做成個樣子就完事的。

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還記得《神筆馬良》里馬良畫的水車么？它為村民節省了從山下背水到山上的時間和精力，大大減輕了耕地所受的地形制約，這些都是木工師傅的智慧轉化成的生產力。

木匠有粗細之分。所謂「粗」,大體是指野外作業的,蓋房子之類的。蓋房子得綜合匠人的勞動,木匠之外還有瓦匠乃至石匠,但是木匠是「五匠之首」。他是「掌尺的」,眾人都得聽他的。他說檐頭還得砌上一層磚,瓦匠就得乖乖地揮鏟刀。細木匠是做傢具的,什麼材料可做什麼傢具,這可得憑眼力。而眼力得憑經驗,憑天賦,憑悟性,光靠量尺寸是遠遠不行的。俗話說:「長木匠,短鐵匠。」意思是木匠可以用鋸將多餘的鋸碎,鐵匠可以用錘將短了的碾長。

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在文旺閣木作博物館中，這些見證都是「活」的，可以讓我們生動地認識到這些古代技術是如何運作如何提高生產力的。

據北京文旺閣木作博物館創始人王文旺介紹，木作博物館建築面積6000平方米，目前有7個展館、50多個主題展，共陳列展品上萬件。「把中國民間傳統文化與藝術通過博物館保存下來、弘揚出去，讓人們發現中國民間傳統文化藝術的魅力。

王文旺出生在「木都之鄉」河北武邑，當時他所在的村子以做木匠活兒聞名，家家戶戶都有獨立的木工坊。王文旺從小耳濡目染，對木匠活兒產生了強烈興趣。1988年來到北京，從學徒做起，正式走進木匠這個行當，並開始接觸古董傢具的修復。徒弟入門後，先干粗雜活兒，擔水、掃地、拉鋸、磨刨刃、銼鋸，幹上一年左右，師傅才叫跟著學推刨子、鑿眼等下手活兒。以後逐步捉錛、掄斧、打線、開料。三年學徒，五年半足，七年才能成師傅。在過去，學木匠手藝一般是「三年零一節」出師，所謂「三年零一節」就是滿三年之後，再逢到一個年節日，這手藝就算學成了。

「從傢具、古建修復到收藏，老物件的流失和遺忘讓我很痛心。如何讓更多人認識它、保護它成為我的使命。」王文旺坦言。 2005年左右，王文旺逐漸縮減了生意規模，把大量精力放在了文物研究上，開始查閱大量書籍和文獻資料，研究每一件老物件背後的故事。隨著研究的深入，王文旺意識到保護這些老物件迫在眉睫。於是，他全身心投入老物件的研究整理中。我的目標就是建立一個木作博物館，把老祖宗的偉大發明創造展示於眾，讓更多人知道老物件背後的故事。」

隨著研究的深入，王文旺開始把展品分門別類展示出來，進行系列研究，從開始的毫無頭緒到最終形成一個體系，王文旺付出的努力不可想像：他把自己關在書房中一整天，從大量書籍中尋找古人的生活軌跡，並總結出其中的道理。「當一個系列被我徹底研究透徹，完美地展示在我眼前時，這種快樂是用金錢無法衡量的。」王文旺回憶。

▲寬大的庫房裡，等待老王修復的藏品堆積如山。閑暇時間，他經常來到這裡打著手電筒「尋寶」。

由於有些老物件被拆分得七零八落，有些被破壞。王文旺將那些被當做垃圾的老物件搶救回來，經過自己的仔細修復，還原老物件原有的面貌，並發掘其隱藏在背後的文化故事。

▲維修車間里，王文旺上手修復木門格柵。儘管精力主要放在了籌建博物館上，但他二十多年的手藝可沒放下。解決老物件修復中遇到的疑難雜症，老王都要親自動手。

經過近10年的積累，王文旺整理出數十個系列展品，包括古代榫卯結構的實物展示，明清以來的各類漆器，甚至還有不同地區的兒童車，各行各業的工具行頭……王文旺帶著這些展品參加了全國各地的展覽，每到一個城市，他的展位都會吸引眾多參觀者。面對這樣一個精心的主題策劃和專業的介紹，很多參觀者難以相信靠王文旺一己之力能做出如此完美、系統的展示。近期，王文旺準備集中精力再整理出和大運河有關的「運河人家」展館、和古代戰爭有關的「古代兵器展館」。

「只要用心，總能尋到想要的東西。」老王博物館裡的藏品，大多來自於北方地區。而他收藏老物件也有一個原則，既不收來歷不明的文物，也不要宮廷宅院里的清雅文玩，而是以明、清、民國的日常生活為主線，重點展現過去普通人家的衣食住行，各行各業的工具行頭。

在度量衡展里，彙集的是各朝代的長度（尺）、容量（斗）和重量（秤）；傳統行當展里，能看到從前走街串巷的剃頭挑子、餛飩擔兒；汲水用的轆轤、耕田用的耬車，組成中國古代機械展……這座博物館裡，沒有透過玻璃才能欣賞的隔閡，沒有仰望奇珍異寶的距離感，有的只是中國古代民間的煙火氣和親切感。王文旺說，這些老物件的價值不能用錢來衡量，發掘其文化價值更值得重視。