此妖王實力堪比孫悟空，玉帝它都不放在眼裡？身世暗藏混世四猴秘密！

文：四角夔牛（作者原創授權）

西遊故事裡面，許多內容非常吸引人，而且裡面有很多啞謎，需要我們去猜想，去推理，裡面有很多引人入勝的細節，需要我們推敲之後才能得到答案，比如六耳獼猴和混世四猴的故事，就很值得推敲。

我們來看六耳獼猴的故事。六耳獼猴前面是女兒國和蠍子精的故事，後面是牛魔王的故事。有的人，把六耳獼猴解讀為孫悟空的內心另一面，前面的女兒國和蠍子精代表人性中的色慾、貪慾，後面的牛魔王代表財欲、權欲，夾在中間的六耳獼猴故事，就是孫悟空戰勝自己慾望的一個心理歷程，所以這個六耳獼猴的故事放在各種慾望的包圍之中（蠍子精和牛魔王）。

關於六耳獼猴是一個獨立存在的個體還是孫悟空內心的另一面，我們從現在來仔細考究一下。

認為六耳獼猴是孫悟空內心的另一面，這種觀點的理論依據，主要如下：

一，孫悟空在向菩提祖師求學之時，得菩提祖師欣賞，暗示孫悟空晚上來塌前，秘授玄功，孫悟空曾在這時說過：此間更無六耳（一個人兩個耳朵，兩個人四個耳朵，三個人六個耳朵，六耳暗指第三人）。這是六耳的出處，和假悟空的來歷正好吻合：六耳獼猴。

這裡我要替網友解釋一下，為什麼這裡出現六耳，和假悟空（六耳獼猴）相呼應。在《西遊記後傳》這部電視劇裡面，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、小白龍、哪吒、鎮元子七人曾前往七傷路，在七傷路上，幻境不斷，你想什麼，就來什麼，你怕什麼，就來什麼。佛教和佛教的宗派，很講究修心，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。心外無物，一切都是幻相，佛達到無人相，無我相，無眾生相，無壽者相的境界，空不異色，色不異空，一切為空。

這裡也是如此，就像七傷路，你越怕有六耳（第三人），就越會出來六耳（第三人）。

在真假美猴王前往靈山辨別真假的時候，如來佛說：汝等俱是一心，且看二心競鬥而來。這裡也可以佐證假悟空是真悟空的另一面。

二，在靈山上，只有如來和真假悟空知道誰是真的，誰是假的，如果藉機把真悟空打死，假悟空扶正，那誰也不知道。

三，真假悟空到了靈山，請求如來佛祖辨明「邪正」，而不是「真假」。

四，真假悟空故事之後，孫悟空再也沒有跟唐僧發生過衝突。

以上就是認為「假悟空是真悟空的另一面」的理由，除此之外，網上還有其他理由，比如：如來不喜歡孫悟空，導演這一齣戲，暗中將真悟空掉包。假悟空事件之前是孫悟空打死幾個強盜，和唐僧發生衝突，氣的把唐僧打暈，如來為了給孫悟空圓場，編造了六耳獼猴等等。

我不認可上面的這些理由。

我們從頭到尾來看一下，六耳獼猴到底是不是孫悟空的另一面。

一，關於二心說。

關於二心的說法，如來佛的說法容易引起誤解，佛教講究修心，修到空的境界，就成佛了。心是佛教表示人的代名詞，誤解就出在這裡了，心不但是一種人體器官，心還有精神層面和思想層面的功能，人只有一顆心臟但是有很多心：善心、貪心、慈悲之心、憐憫之心、仁義之心等，正因為佛教用心來指代人，而心又有精神層面的功能，導致這裡產生誤解，如果如來佛說的是：看，兩個鼻子打鬥而來，那麼就不會產生誤解了，因為每個人只有一個鼻子，鼻子只有器官的功能，沒有精神層面和思想層面的功能。

漢代的侯爵，分為縣侯、鄉侯、亭侯，曹操為關羽申請的侯爵叫漢壽亭侯。這個侯爵的結構是這樣的：漢壽+亭+侯爵，漢壽是地方名，亭是級別，侯是爵位。三個名詞加在一起，就是漢壽亭侯，偏偏關羽是漢代的人，偏偏爵位是漢壽亭侯，導致很多人都誤認為是漢代的壽亭侯，如果給關羽的封號是揚州亭侯，那大家就不會誤解為漢代的壽亭侯了。

二，關於邪正說。

關於「辨明邪正」，也很好解釋，在烏雞國那個故事裡，烏雞國的國王被獅子精推入井中，經夜遊神提醒，前來向唐僧師徒求救，自稱是真國王，請求唐僧師徒「拿住妖魔，辨明邪正」，這裡的真假國王執政，也說是「辨明邪正」。所以單憑邪正二字，不足以說明假悟空是真悟空的邪惡一面。

三，關於一體說。

第五十八回的題目叫：二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅。

從題目中看，身體只有一個，心卻有很多，一個身體如果有很多心，那麼就難以修成正果。我覺得這裡存在一個理解的問題，我覺得這裡的一體難修真寂滅，應該理解為，兩隻猴子中，只能留下一個猴子，而經歷這真假猴子之後，唐僧師徒幾人的關係和境界，更上一層樓，

真假悟空在鬧到靈山之上時，如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類，如來才道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」菩薩道：「敢問是哪四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」

這一段話中，如來佛介紹了四種神猴，其中的赤尻馬猴、通臂猿猴在花果山出現過，是孫悟空手下的大將，曾經對孫悟空幫助很大，告訴孫悟空仙、佛、神聖是長生不老的，引導孫悟空去求仙訪道，修習大道。孫悟空學成歸來，又告訴孫悟空去傲來國偷了很多兵器，再後來指引孫悟空去龍宮找到了定海神珍，這裡的赤尻馬猴和通臂猿猴，書中明確寫到了各有兩隻，既然是赤尻馬猴和通臂猿猴都不止一隻，而是一個族群，那能不能推斷靈明石猴和六耳獼猴也是一個族群呢？

先來看西遊故事中出現的其他動物，是不是一個族群。西遊世界中的龍是一個族群，無需多言。西遊故事中的鳳凰，古代傳說，鳳凰只有一隻，每當多少年之後，就會浴火重生，始終是一隻，可是在西遊故事中，鳳凰生下了孔雀和大鵬，在朱紫國的故事裡，又提到了佛母孔雀大明王菩薩曾經生下了兩隻小孔雀。孫悟空去菩提祖師那裡求仙訪道時，看到靈台方寸山上：時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱現，金獅玉象任行藏。菩提祖師這裡的鳳凰就是很普通的飛禽，數量有很多，自由自在的飛翔，成了洞天福地的一景。由此來推斷，鳳凰-孔雀（大鵬）這一支，也不是孤零零的一隻，而是一個族群，這個族群和龍族一樣，有普通的龍，有法力高強的龍，有級別很高的龍，也有野龍，鳳凰中也有普通的禽類，尚未有太深法力，也有法力強悍的（佛母孔雀）。

四，關於遺種說。

西遊世界中的其他族群例如猴、豬、魚、虎、鹿、羊等等都是一個族群，就是九頭鳥比較特殊，這裡和六耳獼猴有得比較。

孫悟空等人聯合二郎神大戰九頭鳥時，九頭鳥被細犬咬掉一個腦袋，書中旁白說，至今仍然有滴血，就是九頭鳥的遺種。這裡的遺種如何理解呢？

1，可以理解為，九頭鳥一直活著，雖然被咬掉了一個腦袋，人們看到的那一個滴血的九頭鳥就是西遊故事中的那個九頭鳥。按照這種理解，九頭鳥就一隻，連豬八戒這樣曾經威風八面的神仙都沒見過，極有可能就一隻。

2，九頭鳥被咬掉一個頭之後，他的後代都有遺傳，生下的後代也少一個腦袋，傷口不停地滴血。這是第二種理解，這種理解好像不被大家認可。

我比較認可第一種理解，遺種應理解為遺留下的種類，而不是遺傳下的種類。孫悟空打死六耳獼猴，書中旁白說：至此絕一種。這裡是不是說，六耳獼猴只有一隻，打死了，就絕種了。

我覺得不然，在赫赫有名的七大聖中，有牛魔王、鵬魔王、獅駝王、金絲猴王、獼猴王、蛟魔王、美猴王，這其中就有獼猴王。通風大聖獼猴王和六耳獼猴的相同點是：都屬於獼猴，不同點是：一個是王，一個是六耳。通過比較兩者，說明世上不止一隻獼猴，因為獼猴王就是獼猴類的猴王，有猴群才會有猴王，如果沒有獼猴群，就通風大聖獼猴王一個猴子在自娛自樂，有什麼意思呢？美猴王孫悟空也是因為有花果山的一大群猴子，奉他為頭頭，他才自稱美猴王。所以，獼猴必定是一個族群。六耳獼猴這四個字的核心是獼猴，特徵是六耳。六耳獼猴首先是獼猴，這是最本質的特徵，其次是六耳。男人這個詞的核心是「人」，這是男人最本質的特徵，他首先是個人，才會有男女之分，「男」只是修飾「人」這個字的，六耳只是修飾獼猴的。

孫悟空剛出世的時候，在花果山上「獼猿為親」，說明孫悟空和獼猴、猿猴最親近，這也說明獼猴是一個族群。

那獼猴既然是一個族群，為什麼書中的旁白說「至此絕一種」，這裡的絕一種，應該理解為絕了「六耳獼猴」這一種，而不是絕了獼猴這一大類。自古以來，猴類就屬於比較聰明的族群，大街上有耍猴賣藝的，誰見過耍豬賣藝的？猴子本來就極度聰明，有很高的智商，在西遊故事中，作者把主角設定為猴子的形象，就是看中猴類的聰明。因此我認為，六耳獼猴屬於獼猴中的上等，聰明中的聰明。就像是和尚有很多，但是只有修行到一定境界的和尚被稱為高僧大德一樣，圓寂火化之後還會有舍利子。同樣的，六耳獼猴應該是獼猴種類中修行較高、法力較高、智商較高、野心較高的。

「六耳」這個奇怪的特徵就說明了他是獼猴中的佼佼者。就像孫悟空這一隻靈明石猴一樣，別的靈明石猴是老猴子生的，唯獨孫悟空是從石頭裡蹦出來的，這就暗示孫悟空不同於其他的靈明石猴。

有人可能覺得，孫悟空是從石頭裡面蹦出來的，所以叫石猴，那水牛是不是水做的，所以才叫水牛呢？

前面我們說過，在方寸山菩提老祖那裡，就有很多鳳凰等珍禽異獸，可是，只有吃了如來的那一隻鳳凰被封為佛母，其他的鳳凰還是一般的普通鳳凰，甚至還不能修成人形，還沒有太大的法力。說明一個族群中水平各不一樣。如來佛介紹的四猴中，花果山的通臂猿猴和赤尻馬猴就沒有表現出太大的法力，說明花果山上的赤尻馬猴與通臂猿猴就是這兩類猴屬中的普通猴子，這也可以說明，六耳獼猴就是獼猴中的「優秀代表」。

五，關於掉包說。

有人說在靈山現場打死的是真悟空，我覺得太扯。

看下面書中的描述：

那獼猴聞得如來說出他的本象。膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。如來見他走時，即令大眾下手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大聖也要上前，如來道：「悟空休動手，待我與你擒他。」那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了，如來笑云：「大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。」大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。

這裡存在一個常識問題，我們先依著網上的觀點捋一捋。如果六耳獼猴被說破了原形之後，依然不逃跑，而且繼續說對方是假的，現場只有如來和真假悟空知道誰是假的，在這時候，如來馬上祭出法寶，將真悟空拿下，並且不讓大家看，就秘密地消滅真悟空，只有這種情況下，才可以用掉包計將真悟空消滅。可是，書中是這樣寫的嗎？書中寫的是，假悟空被看破原形之後，嚇得馬上逃跑，真假已經立判，這時候就算是瞎子，都能看出誰是真的，誰是假的。逃跑的是假悟空，不是真悟空，如來用法寶扣住的也是假悟空。已經發現假乾隆是太監了，還說真乾隆是假的（宰相劉羅鍋裡面的故事），你是拿自己當豬來忽悠嗎？

有讀者覺得，六耳獼猴神通廣大，如來都說他「善聆音，能察理，知前後，萬物皆明」，這裡都說了六耳獼猴能知前後，如果六耳獼猴知道自己將會死在靈山，他還會去靈山嗎？所以，六耳獼猴就是孫悟空的另一面。

恰恰是這一段關於四大神猴的描述，表明真悟空和假悟空不是同一個猴子，因為：靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。他倆精通的本領，根本不一樣。六耳獼猴所精通的本領到底是什麼意思呢？關鍵就在這幾個字上：善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。這幾個字是說六耳獼猴善於學習和模仿。《西遊記》的作者，生活在明代，在他以前的歷朝歷代，已經發生了很多佛教小故事，這些小故事很有趣味性，一直被人們傳頌，比如菩提祖師在孫悟空頭上打三下的典故是從禪宗六祖慧能大師那裡改編來的，還有一個典故，我覺得是六耳獼猴的來源。

六，六耳獼猴的來源。

歷史上，唐朝真正的玄奘法師，從天竺取來佛經之後，編譯佛經，收徒講法，從那時起，天竺改名為印度。有一次，玄奘法師給一個和尚開小灶，單獨講金剛經，這個和尚好像是尉遲敬德的孫子，是一位王孫，具體我記不清了，就在講解金剛經時，門外有一個和尚偷聽（六耳），隨後，這個偷聽的和尚馬上跑出去給其他和尚講解金剛經，後來玄奘發現已經有人講了金剛經，於是第二次給這位王孫和尚開小灶，又被這個偷聽的和尚偷聽去了。

我覺得這是六耳獼猴的來源，六耳就已經表明了這個獼猴的特徵是善於模仿、學習。所以諦聽才說真假大聖的神通一般無二，因為六耳「善聆音，能察理，知前後，萬物皆明」，通過用心觀察、模模擬悟空，學會了他的很多本領，又同屬猴類，模仿起來，更加得心應手。這樣再次說明，假悟空不是真悟空的邪惡一面。

在平頂山金角銀角那個故事裡，銀角大王曾說過，好人頭上祥雲罩頂，惡人頭上黑氣衝天。在假悟空打傷唐僧，搶走行李，沙和尚去花果山索要，剛到花果山，就看見黑霧瀰漫，原來的花果山可不是這樣的，原來的花果山是「白雲浮玉」。

七，玉帝為什麼認不出來假悟空。

真假悟空大戰之後，多方奔走，希望能辨別真假，先後順序是觀音-天庭-唐僧-閻王-地藏-靈山。整個六耳獼猴故事，令讀者難以理解的就是在天庭辨別真假這一段，這裡面存在一個問題，為什麼玉帝這麼了不起的大佬，沒有辨別真假呢？

這讓我想起了一個另一點，孫悟空大鬧天宮時玉帝為什麼不出手，這個問題我們在解讀大鬧天宮的故事中，已經說明。薩孟武先生解讀大鬧天宮時，玉帝為什麼不出手，解讀的十分精彩。

古代的帝王，最高明的是像一尊高高在上的神，不要表現出任何好惡、能力、智慧等，越是神秘，大臣越是恐懼，一旦表現出個人的喜怒哀樂，奸臣就有有機可乘。所以，在大鬧天宮時，玉帝不會出手。這裡也是一樣，只命令李天王用照妖鏡看一下假悟空是什麼妖邪。可是李天王的照妖鏡並沒有起作用。

八，照妖鏡為什麼不起作用。

這裡的李天王的照妖鏡，為什麼不起作用呢？這就涉及到出家人的修行觀念，不管是道教還是佛教，他們都認為，遇到困難需要用內心的智慧去戰勝它，而最好不要藉助身外的器物，《西遊記後傳》中，孫悟空的金箍棒被如來收走時，如來就說：佛門忌五金之器。我們多次強調，古代的作者，不是生活在真空當中，小說必定反映當時的社會，明朝的時候，心學大放光芒，吳老先生必定受到影響，所以，就反映在這個六耳獼猴的故事中了，最後，辨出真假的如來佛祖，也是靠自己的知識和智慧，而不是藉助某些法寶。孫悟空一路經過九九八十一難，都是靠智慧、勇氣、毅力、決心等戰勝困難，而不是靠他引以為自豪的金箍棒。

六耳獼猴為什麼敢去靈山呢？這六耳獼猴和人一樣，當生活順風順水時，就會非常自信，當生活總是坎坷不斷時，自信心也會萎縮。在和孫悟空大戰時，發現孫悟空並不能將自己降服，而且六耳獼猴又很自信：法力高強，想取代孫悟空去取經，成為開宗立派的一代宗師。即便被發現了，憑藉自身的神通法術，也能逃跑。

這個故事裡，令我奇怪的是，孫悟空被趕跑了，跑到觀音那裡去，觀音說，你稍等，唐僧有難，馬上就會有人來找你。這裡觀音既然是法力通天，彷彿能知過去未來，知道唐僧有難，為什麼不知道假悟空是六耳獼猴？

我覺得，這裡的觀音，故弄玄虛，她不是明確知道唐僧有難，而是猜測唐僧有難，一旦唐僧沒有了孫悟空，面對諸多困難，就是寸步難行，憑豬八戒和沙和尚那倆人，難以保護唐僧，唐僧很快就會讓人來請孫悟空回去。

說了這麼多，用一句話來總結：六耳獼猴是獨立存在的個體，不是孫悟空的邪惡一面。

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