（三）由此及彼（章33、章26、章53
從我做起
知人識人的人聰慧，自知自識的人真明。
能戰勝他人的人有能力，能戰勝自己的人才是強大。
知足的人富足，在得失上極致追求的人永遠無法滿足（這裡的「強行」，參考章30 不敢以取強）。
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。強行者有志。
不失其根本的人長久，
肉身衰亡而精神不息的人才是真正的長存於世。
不失其所者久。
死而不亡者壽。
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知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。強行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者壽。
守住根本，君王/Leader猶需更慎
對於輕、重二者來說，重是輕的根本。
對於靜、躁二者來說，靜是躁的君主。
重為輕根，靜為躁君。
所以聖人日常行為中從不脫離事物的根本，
雖有浮華美景，卻不為所動。始終以事物的根本為基。
是以聖人終日行而不離輜重，
雖有榮觀，燕處超然。
可惜君王卻以自身之利為重，以天下之利為輕。
追求輕就會脫離事物的根本，追求躁就會脫離事物的主旨。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失本，躁則失君。
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重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行而不離輜重，
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失本，躁則失君。
君王/Leader猶需引以為戒的兩條路
若人們（對【常】）能有所知
就會順著大道的軌道而行，而懼於去走所謂的小路。
大路途坦、光明順利，而人們卻喜歡走捷徑小路。
使我介然有知，
行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
人們走的這條小路是什麼樣子的呢？
表面上朝堂整潔而顯赫，
私底下田地荒蕪無人耕種，倉庫空虛而沒有存貨。
而朝堂的人仍舊衣著光鮮、佩戴利劍、浪費糧食、揮霍錢財。
自己的一畝三分地都顆粒無收了，哪來的財貨？
這樣的人，就是盜賊。
這哪裡是大道的路徑啊！
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；
服文彩，帶利劍，
厭飲食，財貨有餘。
是謂盜誇。
非道也哉。
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使我介然有知，
行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；
服文彩，帶利劍，
厭飲食，財貨有餘。
是謂盜誇。非道也哉。
以上，是對《道德經》章33、章26、章53的解讀。
如果您有關於《道德經》的任何疑問和見解，歡迎留言，互通有無！
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