從林正英《驅魔道長》，看中西文化的三次衝突

「英叔」林正英的《驅魔道長》是一部很經典的電影，經典之處不只是在於演得好，將想像中的道術、殭屍等等元素表現得生動細緻，還在於裡面包含了一個很重要的主線——中西文化的衝突。

從一開始的教堂和神父，到最後又回到教堂和變成了殭屍的神父，整個過程當中，幾乎都是中西文化的衝突所構成。

在這其中，有三次就非常具有代表性。

第一次，可以稱之為「中西樂器」的衝突。當教堂里唱起歌、彈起鋼琴之時，林正英所扮演的「九叔」，果斷地叫上了兩個徒弟，拿起了樂器就到大街上演奏了起來，所使用的樂器可以說是多種多樣，而獨領風騷的就是「嗩吶」。

一支嗩吶吹響，開始之時鋼琴還能與之相抗，電影還特地表現了兩者衝突的畫面，像八卦圖對十字架、太上老君像對耶穌像，還有教堂對道觀等等；但沒過多久，鋼琴的聲音就完全被嗩吶所壓了下去。

在這一次的衝突之中，嗩吶所代表的本土文化可以說完全勝過鋼琴所代表的西方文化。

第二次，可以稱之為「中西善惡觀念」的衝突。事情發生在飯館裡，「九叔」林正英和「神父」午馬被邀請到一起吃飯。而在飯桌上，就「善惡」問題發生了衝突，九叔所代表的道教，認為壞人不應該被饒恕，而神父所代表的天主教則認為世人皆是罪人，都應該被饒恕。

而這次衝突的結果是，九叔率先立場，而神父笑到最後；因而可以說是西方文化獲得了勝利。

不過，雖然講的是中西文化衝突，但也並不是就單單是描繪各種衝突的場景。在衝突的時候，也描述了接受和融合的場景。

比如說，在九叔夜裡去盜取已經變成殭屍的屍體時，就在離開教堂前，以天主教的禮儀，做了一番致歉。儘管在心底里還是不認同天主教，但至少已經由一開始的完全無視變成了尊重其存在。

第三次，既是衝突也是中西文化的融合——這就是最後的「大戰西洋殭屍」。

都知道九叔學的是茅山道術，對付本土的妖魔鬼怪很管用，但西洋殭屍不歸這個管啊。那怎麼辦？只能有西方的十字架來對付了。影片中就是這樣走的。但是既然說這是一個融合的過程，就不可能是只有西方文化逞威風。

這西洋殭屍一看不對，立馬開掛搖身一變成為中國本土的殭屍，這樣西方的十字架就又不管用了。就這樣變來變去，最後依靠中西方合力（十字架和桃木劍），終於消滅了這個殭屍。

所以，如果剝開殭屍的外衣，其實這部《驅魔道長》講的就是中西文化，在那個時期的衝突與融合的情況。

而通過這部影片，其實也可以看到一個即便到了現在依然普遍存在的問題——完全輕鬆西方文化，和完全否定傳統文化。

前者最為明顯的，就是一遇到西方傳進來的節日，如父親節、母親節、聖誕節、復活節等等，就一定會有部分的人、媒體站出來，反對大張旗鼓「過洋節」；而後者最為明顯的，就是蔑視中醫、傳統武術和古詩詞，否定歷史英雄、抹黑歷史名人、替那些罪人洗白翻案。

這樣一看，那些反對過洋節、蔑視傳統文化的人，與影片中所描述的情況又是多麼地相像！

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