錯解《論語》枉讀書！來對照下您枉了嗎？

拋磚引玉，今天講《論語》里仁篇的一句話「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」。

孔子為什麼要說這段話呢？我們知道一般都是嚴父慈母嘛，父親通常比較嚴厲一些。所以，像孩子的話，在父親面前，還是比較規矩的，不怎麼敢亂來。可是如果父親不在了，孩子會怎麼樣？不用三天即刻回歸本性，想幹嘛就幹嘛，自由啊，再也沒人管自己了。於是，之前不敢做的事情，現在可以做了，盡情的做了。這樣的子女，孔子認為不是好孩子，不是好現象，所以才講了「三年無改於父之道，可謂孝矣」。

我沒見過有「父之道」是像我這麼解釋的，都變成父親的理想啊，職業啊，父親自己的行為規範啊，亂七八糟的狗屁不通。「父之道」說的是父親在世時，這個孩子的言行舉止包括起心動念。

還有這個「志」也理解的亂七八糟，其實很簡單啊，志就是想法和表現。我們比如，有個孩子喜歡賭博，父親約束著，這孩子介於父親的嚴厲，只是收斂不敢過於放肆，思想上並不明理，透出一股被逼迫的感覺，不屑的眼神，偷偷的也還跑去賭。這種情況，也是「志」，也是倔。孔子也認為不是好孩子啊，可不僅僅是要求「三年無改於父之道」哦。

「可謂孝矣」，解釋成孝道的話，雖然說也有那麼點意思，不過有點生硬含糊了。真正意思，是講：就是好孩子啦，好子女啦。

整句話正確的理解應該是這樣：一個人是不是一個好的子女？要看父親在的時候，是不是聽父親的話，會不會心不甘情不願的樣子？會不會叛逆？會的話，就不是好子女了；當父親不在的時候，他的行為舉止是不是一下子就變樣了，沒人管了想幹嘛就幹嘛了？會的話，也不是好的子女。如果一個人可以有三年的時間，說話做事，和父親在的時候一樣不亂來一樣有分寸，那麼這個人就算一個非常合格的好子女了。

關於怎麼去正確解讀經典《論語》，其實不光要看原文，而且要結合實際來認識。如若不然的話，縱然學富無車，給你一個清華教授的帽子，也一無是處。【本文原文發布在我的今日頭條文章，收錄在此】

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