孔子的境界，從哪裡學來的呀？
子張篇第十九
491（2016年5月8日）
【二二】衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
無生心解
圖/無生書法（篆書，本章原文）
「衛國的公孫朝問於子貢曰：『仲尼焉學？』」尼，是孔子卒後的謚。孔子卒，魯哀公誄之，稱之曰尼父。但尼本是孔子的字，古人也有即字為謚號之禮也。《論語》唯此及下四章稱仲尼，都是孔子卒後，故稱其謚。焉，於何，也就是從哪裡。意思是說：「仲尼那樣的境界，從哪裡學來的呀？」
圖來自高心靈
子貢說：「文武之道，未墜於地，在人。」文武之道，就是文王、武王之道。過去如此，現在如此，未來如此，必然如此，也是孔子所說「朝聞道，夕死可矣」的「道」呀！文王武王所遺留的禮樂文章所指的就是那一個「道」，它是活生生存在當下。《大學》云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
圖來自高心靈
文王武王就是這三綱偉大的踐行者，他們真正做到了「內聖外王」，也就是真正做到了「格物致知，誠意正心，身修家齊，國治天下平」。這難道不是「未墜於地，在人」嗎？這是子貢所描述的一個實相，可見子貢見地之深，也知道了「道」是什麼。意思是說：「文王武王的大道，並未隨之喪失，至今仍活生生存在每個人身上。」這也是孟子云：「人皆可以為堯舜。」《傳習錄》云：「滿街皆是聖人！」
圖來自高心靈
子貢接著說：「賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」賢者，利根、上根器的人，也就是心靈品質相對高，內心的界線、條條框框、標準少的人。而不賢者則相反。識，認識、曉得。大者，根源，本也。小者，末也，枝枝葉葉。常師，是指固定的老師。
圖來自高心靈
意思是：「上根的人曉得直截根源，下根之人只知道摘葉尋根，不論是上根還是下根之人，他們所曉得的或大者或小者，沒有不是文武之道。我們的夫子，哪裡不在學呢？而且又何嘗非得有固定的老師呢？」這裡也是子貢答覆公孫朝的一番話，這不是孔子說的，是子貢描述孔子平日的學習。
圖來自高心靈
當知道「道」是什麼，「道也者，須臾不可離也，可離非道也。」所作所為所學沒有不是扣住這生命核心，本末一也，頭頭是道，道遍一切處存在於當下，所以孔子自然是無常師。問禮老子，訪樂長弘，問官郯子，學琴師襄。「三人行必有我師焉」，也就是其人苟有善言善行足取，皆為吾師。更重要是以大自然為師，向大自然學習思齊。子貢能說出此番驚人之語，足見他與孔子的心漸漸相印呀！
自作一偈：
道是須臾不可離，
賢者識大不賢小。
夫子聞道無常師，
頭頭是道焉不學？
賜出此番驚人語，
見與夫子心相印。
本文為《論語心解》第491則（天）發送。
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孔子到底發現了什麼秘密、密碼呢？就隱藏在《論語》的每一句每一章里。王陽明把《論語》讀透了，非常佩服孔子。不讀《論語》一生遺憾呀！
該書於2017年7月出版，
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