持而盈之，不如其已，《道德經》講述如何收放自如

老子說：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。意思是說，執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。

諸葛亮有句名言，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。外面的世界紛紛擾擾，有人爭權奪利，有人身敗名裂，他卻能躬耕數載，隱居南陽，懷才於身，靜候明主，雖然天下群雄輩出，但他卻不被紛繁的世事與天下的爭端擾亂心智。

相反我們看到周瑜也是江東的奇才。他少年得志，風度可人，議論英發，有口皆碑。而且周瑜文采超群，精於音樂，他誘蔣干，與黃蓋巧設苦肉計，火燒赤壁，一番驚世偉業，抱得美人歸。然而面對孔明的多次傷害，他卻不懂得如何放鬆，每次都會咬牙切齒地憤怒，最後天妒英才，早早夭亡。

所以練武術的行家裡手都知道，會打人不算本事，不被人打倒才是真本事。由此繼續推理，我們知道要立足於世，不在於暫時獲得了多少利益，而在於當遭到反攻時，不要將既得利益全部拱手相讓，正所謂得不償失。

從個人來說，之所以會生病，要從根本原因來看，是因為身體的張力不夠，斜風細雨可以經受住，暴風驟雨卻無法躲過。其實山雨欲來風滿樓，我們的身體經常會含情脈脈地提醒，不要太拼了！

比如感冒、發燒、腰酸、乏力、失眠等等，只是我們覺得可以扛得住，於是某一天一陣拂面的微風就把你輕輕地吹倒，總有一件讓你牽掛的事情成為壓死駱駝的最後一根稻草。

晉朝時的王敦率領軍隊東下，將要逼近朱雀橋，晉明帝親自出到中堂。溫嶠當時任丹陽尹，明帝命令他毀掉朱雀橋，結果仍舊沒有毀掉，明帝怒目圓睜，非常生氣，隨從的人都很恐懼。

明帝立刻召集大臣們來，溫嶠到後，沒有謝罪，只是求賜酒肉請死。王導接著來到，他光著腳退到地上，謝罪說：「天子的威嚴就在眼前，於是使溫嶠嚇得不可能謝罪了。」溫嶠這才退下謝罪，明帝也就心平氣和了。大臣們都很讚賞王導的機敏而有悟性的名言。

要收放自如，就要學會放鬆，放鬆的方式很多，但是放鬆不是放下，也不是放棄，因為我們都是有身份（證）的人，無法放下；因為我們都是被關心的人，無法放棄。

西晉時的戴淵年輕時很俠義，卻不注意品行，曾襲擊、搶劫商人和旅客。陸機度假後回洛陽，行李很多，戴淵便指使一班年輕人去搶劫。他在岸上，坐在馬扎兒上指揮手下的人，安排得頭頭是道。戴淵原本風度儀態挺拔不凡，雖然是處理搶劫這種事，神氣仍舊與眾不同。

陸機在船艙里遠遠地對他說：「你有這樣的才能，還要做強盜嗎？」戴淵感悟流淚，便扔掉劍投靠了陸機。他的談吐非同一般，陸機更加看重他，和他結為朋友，並寫信推薦他。過江以後，戴淵做官做到征西將軍。

戴淵就是一個典型的例子，在陸機的開導下，他懂得了執持盈滿，不如適時停止的道理。

其實學會收放自如也是學會善待自己，總有賺不完的錢，總有干不完的事，總有操不完的心。

紅樓夢裡鳳姐像螞蟻搬家一樣聚斂財富，最後樹倒猢孫散，一切還不是為她人作嫁衣裳。還有很多曾經叱詫風雲的國際大公司、大企業，都是在突然間宣布死亡，這些都細思恐極，教訓不可謂不深刻。

所以老子明白無誤地告訴我們：「為無為，事無事。」在「無為」（即不妄為）的前提下有所作為，在「無事」（即不輕率從事）的前提下有所從事。相信我們如果真的做到這點，就會懂得放鬆自己，也學會了收放自如。

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