茶之六度忍辱

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【六度-名數）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。仁王經，六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度嗔恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。茲列表說明如下：上曰：「六度四攝一切行。」

〔三、羼提〕，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種：一者生忍，謂於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂於寒熱風雨饑渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。

忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。

壹

茶

緣

到了今天這一期。我們不得不說一說我們與茶的另外一種緣分，那就是對茶的理解，當我們在品味一杯茶時，會因不同的茶不同的口感而產生不同的感受，甚至因為自己的沖泡方式導致差的口感不同而產生抱怨，由此對茶產生了誤解，諸如：為什麼和我在茶室喝到的不一樣呢？為什麼這麼難喝呢？好苦啊！等等這些問題，這是因為什麼呢？其實很簡單，就是我們沒有認真的去對待這件事情，茶的選擇、沖泡器具的選擇、水的選擇、乃至沖泡時間的把握、包括您的心情，這些都會影響到一杯茶的口感。而茶呢！忍受著我們的誤解，堅持著自己，只是在等待著我們的改變。

貳

忍

辱

忍辱 ，從淺至深，有五種層次 。

第一，生忍。每當被辱境到來之時，無法迴避，無法抵抗，只好堅強起來，把它忍耐下去，心裡感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。

第二，力忍。對於辱境到來，不與它計較，用最大力量，退一步、讓三分，把它壓下去。古人云：「小不忍則亂大謀。」一心念佛名號，借佛號的威力，把忿恨之心緩解、安定下來，猶如以石壓草。日常最好佛號不斷，因佛號若斷則嗔心易起。

第三，緣忍。當辱境現前，以智慧迴光返照，修因緣觀。回想為什麼自己無故受辱、挨打、挨罵等，辨明其中緣由。若無緣無故受侮辱，則或許是前世因緣感招的惡果，今生隨業受報；反之，即並非業障所致，而是魔障所致。若能作受報想，作還債想，體會其中疾苦，領悟考驗真諦，心中自然就將難忍受的辱境逆來順受了、心甘情願不生嗔恨心了。

第四，觀忍。當辱境發生，用空觀智慧來照察了知身心世界，一切諸法本來無我可得，我既然是無有的，哪裡還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？這就是能空的我相與所空的辱境，二者既然完全是空的，故中間的辱相，當然也是不可得的。這樣觀空，萬惡的嗔恚心就無處發生了。

第五，慈忍。菩薩每逢辱境到來時，不但不生嗔恨心，反而發大慈悲心，哀憐憫念：「此人實在愚痴可憐，無理取鬧，妄生枝節。現在對我毀辱，我能忍受以德報怨。如果對待別人任意毀辱，定受果報，種下被人毀辱的惡因。更嚴重的甚至發生人命傷殘，受到法律制裁，將來亦遭因果報應。」因此菩薩興起無緣大慈、同體大悲、方便教化，令他覺悟過來，知過必改，斷惡修善重新作人。

緣忍、觀忍和慈忍又統稱為理忍。

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