讀《論語》學成語：以直報怨

成語以直報怨，拼音：yǐ zhí bào yuàn。

偏正式結構；一般用作謂語；含褒義。

意思是以公道對待有怨恨的人。

出自：先秦·孔子《論語·憲問》篇十四之第三十四章：

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

用現代語言表述就是：

有人說：「用恩德來報答怨恨怎麼樣？」孔子說：「用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。」

孔子不同意「以德報怨」的做法，認為應當是「以直報怨」。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，「以直報怨」對於個人道德修養極為重要。但有人認為用在政治領域，有時就不那麼適宜。但酒仙認為，以德報怨就只能用在個人道德修養，而不能用在政治領域。而以直報怨擇完全可以用在政治領域。許世友家軍起先為了張國燾，憤而行刺毛澤東，但是由於毛澤東不將個人恩怨放在首位，而是出於人之常情理解許世友，最後許世友成為了毛澤東的愛將，就是毛澤東用人格征服了許世友將軍。朱德元帥在井岡山時期也反對過毛澤東，可是後來朱毛友誼竟然成為了中國革命史上的傳奇佳話，就是因為他們兩人都是以革命大業出發，而不斤斤計較於個人恩怨。

清·紀昀在《閱微草堂筆記》中說：「夫以直報怨，聖人不禁。」可見對直報怨給予高度評價。現在的人喜歡強調感恩，但酒仙認為我們需要的不但是感恩，更需要的是以直報怨。如果大家都能堅持以直報怨，冤冤相報就不會糾纏不休，死結難解。社會就能實現和諧。而只有在人與人之間都能和睦相處的情況下，1+1才能實現大於2。但如果一定要以怨報怨，那就會無形中產生很多摩擦力，會作出太多的無用功。對於整個社會而言，效率就會大大降低。

中國人的傳統所謂「滴水之恩當湧泉相報」，是對受恩的人自己的一種自律，而不是對於他人提出的要求。施恩的人是講究施恩不圖報的。所以，做了一點微不足道的好事，就天天要求別人要感恩，要知恩圖報。這樣的人，不是真正的善人。真正的善人不會對於他人曾經的錯誤睚眥必報，而是像和其他人一樣，以公道對待。這就是以直報怨。

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