懺悔了很久，業障不消。願意皈投阿彌陀佛，當下消除 廣獻法師開示

常住三寶慈悲，各位法師慈悲，各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家早上好。

常規念佛第五周第二天。我們在這邊共修，非常開心。我們學佛或念佛，或共修，不外於兩種，一個是消業障，一個就是求福報。我們要得到福報，首先就要消業障。

我們的業障有前世、有今生。有意地或無意地，各種原因，造了很多的業。這些業，現在或者未來會結果。所以我們學佛要消業障。

1懺悔沒起作用

消業障，我們基本上都是靠懺悔。經教裡面、歷代祖師教這個懺悔的方法、方式，都講的非常多。而且懺悔，不止佛教有這個儀式，好多的宗教都有。象是基督教啊，天主教啊，道教啊，都有懺悔。

懺悔，有一個共同點。不管什麼教，只要不是邪教。都希望消業障。所以都以各種形式、各種方法，來懺悔。

我們同修也不外乎這兩個。我們在這邊共修，每天晚上互動分享的時候，好多的同修都在懺悔、感恩。也有好多同修，到地藏王菩薩那裡去懺悔。我在地藏王菩薩旁邊住，隔音很差，都聽得清清楚楚。

我們在座的各位同修，有的學佛可能幾十年了，也有的可能念幾十年的佛了，懺悔也懺了很多，方法方式也很多，到現在業障一直還沒有消除，障礙還是挺多 。

我們講懺悔，是要發露。就是要表露出來，把自己的罪行表露出來，向對方認錯，自己主動認錯。後面按照自己懺悔過、認錯的意思去改變。

這個都是自力懺悔。我們懺悔，形式很多，對著佛菩薩懺悔；對著自己的對象：你打我了、我打你了。跟你說聲「對不起」，也是懺悔。

我們日常生活當中，覺得認錯了就可以了。但是改變的力度很小。

我們好多同修來到大佛寺共修，念佛或聽課以後，覺得自己有好多的罪障：對自己的老祖宗、對自己的父母不恭敬等等，在這裡都懺悔了。懺悔之後，效果還有一點改變。但回去的時候，又不行了。原因就是，懺悔了沒有改變。

特別是對冥界眾生。我們懺悔變成一種形式，這種情況下冥界眾生就不高興了。「本來我做了對不起你的事，現在我再忽悠你，你更不高興了。」

2真懺悔要打開智慧。自力薄弱，唯靠佛力

經教裡面說，真正懺悔要做到什麼？實相懺悔。什麼叫實相呢？就是我們的本性，也就是我們的法身，也就是我們的慧命。

我們念佛也有幾種：持名念佛，觀想念佛，觀相念佛。但是不管持名也好，觀想也好，觀相也好，都要回歸到實相念佛。我們念佛是不是為了成佛啊？為了成佛，就是實相，就是我們的法身慧命。

所以《觀普賢菩薩行經》裡面說，「若欲懺悔者，端坐念實相。業罪如霜露,慧日能破除。」我們都知道，早上露水不管多大，太陽一出來，露水就幹掉，可以破除。我們的業障，就象朝露一樣。

我們要真正懺悔，就要修出我們的法身慧命。只有我們的法身慧命、我們的智慧開了，才能斷除煩惱。也就是象早上的露水一樣，太陽一出來它就可以消除。

我們的煩惱、業障來的時候，如果你開啟了法身慧命，你有足夠高的智慧，可以當下就消除。這是經教里教我們的。

但是這些啊都是自力。我們要修到法身顯現，不是一朝一日的事情。阿彌陀佛在因地裡面，捨去王位修行，很發心、很虔誠，而且當時就發了四十八弘願：「我修成佛以後，一定要建立一個快樂、平安的世界，接引一切眾生到我的世界。」就是這麼大的願力，後面他又經過多少時間才修成佛啊？五大劫。他在因地里出家叫法藏比丘，阿彌陀佛的前身就是法藏比丘。五大劫，這個時間多長？所以這都是靠自力。自己的力量很薄弱。

阿彌陀佛，他有那麼大的智慧，有那麼大的發心，在因地里還要過五大劫。換成我們就不知道多少時間了。

我們都知道「人身難得、佛法難聞」。這一世得人身了，下一世也許我們不但不能往生，下三惡道都有可能。所以我們要修成佛啊，很遙遠。所以我們才需要佛力加持、佛力接引。

3有為之法，皆如夢幻泡影

《金剛經》里有一句話，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是說，

一切有為法都是如夢幻泡影的，象露水象雷電一樣。象水中泡，一碰就滅了，都是假相。我們對一切有為法，應該這樣認識，依這樣去感知！

我們所造的罪業，所結的惡果，所有的障礙，是不是有為法？既然它也是有為法的一部分，那它也是如幻如化，如夢幻泡影。從夢中醒過來的時候，什麼都沒有，不管是惡夢，還是好夢。這都是有為法的一部分。

所以我們應該這樣認識，有為法，如夢幻泡影。那阿彌陀佛的願力，是不是也如幻如夢？

我們的業障也是如夢如幻，阿彌陀佛的願力也是一樣，看不見摸不著。

阿彌陀佛又稱為什麼？無量光、無量壽、無量覺，也叫做無量壽佛，無量光佛，也稱為光壽無量。所以，既然是光壽無量，就象這個陽光，或者開這個燈亮的時候，照見了，我們看得清清楚楚。但是，你摸得著嗎？摸不著，都是如夢如幻。這個非常的重要。

4仰靠佛力，不歷僧祇獲法身

阿彌陀佛慈悲，釋迦佛慈悲，娑婆世界的眾生不知道有個阿彌陀佛，不知道有個西方極樂世界，也不知道西方極樂世界這個教主，他的願力、智慧，這麼厲害，能救度娑婆世界的眾生。所以釋迦佛很慈悲，把它講出來，告訴我們了。

告訴我們西方極樂世界的殊勝，你要消除你的業障，就要跟阿彌陀佛的願力同步，要接受阿彌陀佛的慈光接引。我們的業障、我們的罪過是如幻如夢，阿彌陀佛的願力也是如幻如夢。

所以我們一發心要往生西方極樂世界的時候，你在剎那間皈投到阿彌陀佛名下的時候，皈投到阿彌陀佛的願海裡面的時候，皈投到阿彌陀佛的慈悲願力裡面，同時深信不疑的時候，

我們當下的恭敬、仰望阿彌陀佛，剎那皈投到阿彌陀佛那裡，那我們的罪業、我們的障礙，如幻如化的這些東西，就能剎那皈投到阿彌陀佛如幻如化的願力裡面。這個就是乘佛本願，你的業障當下就可以消除。

佛陀告訴我們，「不歷僧祇獲法身」，是什麼意思啊？法藏比丘修了五大劫，成為阿彌陀佛。成佛要很長時間，要過三大阿僧祇劫。不歷僧祇就是不用經過這麼多劫數，當下證得法身慧命。

「不歷僧祇獲法身，屈伸臂頃歸極樂」。我們不用那麼長時間，手臂一伸就到極樂了。多自在，這個是多輕鬆的事情。這就是佛力的功德。

我們學佛、修行，要消業障，要獲福報。想消業障，消不了。

我們騎驢去找驢，在這邊不發願、不發心，不好好把一句佛號安在心中。我們還要把這個如幻如化的罪惡、業障，靠自己慢慢去消。

我們對自己非常的有信心，但是對阿彌陀佛信心不足。覺得「我念一句阿彌陀佛，他怎麼可能消除我的業障呢？消除不了。」所以，我才另抽個時間去走個形式，一定要到地藏王菩薩前去懺悔，一定到別的地方去懺悔。那麼你當下跟阿彌陀佛懺悔不好嗎？你融入他的慈悲願力里去不好嗎？

師父一直教我們，「好的、壞的，交給阿彌陀佛去處理啊。」我們不願意交，回頭來就說，「我都交了，阿彌陀佛不接啊。所以沒有辦法。我交了多少次了，他還是不拿走」。

因為你都真正靠自己的力量。我們眾生的這個力量很薄弱啊，因為我們受到業力的牽引。我們這個身體叫什麼？叫做報身，是來受報的。

所以我們要利用我們這個報身，去開發我們的法身。你法身開了，你才能離苦得樂。所以我們要融入到阿彌陀佛的法身，一定要嚮往阿彌陀佛，一定要投歸到阿彌陀佛的名下，這個是根本。

5皈投阿彌陀佛，才能真實受用

師父一直提的，他走的是什麼路啊？人間佛教。跟師父時間長的都知道，這個是一直掛在嘴邊的。人間佛教的倡導者是誰呀？太虛法師。太虛法師的名言是什麼？「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」這個是實在的。我們抬頭看的，是佛陀，看到佛陀的智慧、佛陀的慈悲、佛陀的威力。

我們以佛陀作為榜樣，是我們追求的目標，是我們的願力，也是我們的終點。

我們修凈土法門，終點在哪裡啊？西方極樂世界。我們仰望誰啊？阿彌陀佛。你仰望阿彌陀佛沒用，因為你不能、也不願意皈投到他的名下。所以我們要做到什麼？當下皈投到他的名下，皈投到他的慈悲願力裡面，你這個仰望才有用。你仰望的阿彌陀佛，你仰望的西方極樂世界，才變為現實。

不然的話，你仰望的阿彌陀佛、西方極樂世界，也只是如幻如化、如夢幻泡影啊。如果我們不想它一直是如幻如化，如夢幻泡影的話，我們當下就要皈投到他的名下，皈投到西方極樂世界，皈投到阿彌陀佛的功德、慈悲、願力裡面。

我們皈投的同時，我們是帶著業力同時皈投的。前面說了「不歷僧祇獲法身，屈伸臂頃歸極樂」，就這麼容易。這句話也是告訴我們「帶業往生」哪。

你一皈極樂了，你的業障是不是同時皈了極樂？這樣的懺悔，這樣的消業障，才是真正根本的。這樣我們才真正得到阿彌陀佛的加持，我們才能享受到阿彌陀佛的慈悲功德與加持。不然的話，我們怎麼念也沒有用，怎麼懺悔也沒有用。

講了這麼多。實際上希望大家不要打妄想，好好地皈投到阿彌陀佛名下，好好念一句佛號，什麼業障、什麼冥陽兩界，統統可以消除，統統可以得度。不要想著，「哎呀，師父想的簡單，就忽悠忽悠我們。」這個確實告訴你們，這個是真實不虛，不是騙人的，好好去做就可以了。

我們修行，嘴巴講的很多。學的時候，師父一講的時候，我們嘴巴喊「得法。弟子得法，依教奉行。」後面呢，依什麼教不知道，奉什麼行也不知道。應該是「奉如來教，依如來行」。

我們修凈土的，奉阿彌陀佛教，依阿彌陀佛行，這樣就可以了，好好念一句佛號。一定要發願皈投到阿彌陀佛的腳下，這個叫做依怙、皈命、投靠、依靠。我們念「南無」就是這個意思。

南無阿彌陀佛，我們不要只嘴巴說而已的，說了「我要投靠、依靠阿彌陀佛，希望他來幫助」。但是自己又不願意去。

希望大家真正做到，「不歷僧祇獲法身，屈伸臂頃歸極樂」。並且統領我們的冥陽兩界一起發這樣的願力，一起這樣去做，這樣業障就消除了。所以大家就認真念好一句佛號就可以。

阿彌陀佛，感恩你們。

講於金湖大佛寺

2018年3月27日

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