當萬世師表遇上現代教育
孔子讀易
古琴音樂
曾成偉
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文 / 悟心道人
話題緣起
寫這篇文章（《當萬世師表遇上現代教育》），是因為我昨晚看了個電影。電影中講：「每個人都是一個孤島，都在流浪。」女兒國王對玄奘講：「我夢見，你蓄起長發，我們一起慢慢變老。可是……你並不快樂」。
今天早晨坐公交，有電台播放教育部關於整治校外培訓機構的文件。我一時在想，眾生不快樂，各有因果。孩子們，快樂嗎？於是，寫了此文。童年都不快樂，難道讓我們指望長大後，背著「行李」更快樂嗎？謬也。這個行李的輕重，從哪裡來的？我有兩個孩子。一個是楊道長，我看他童年基本不用學習的，但是挺快樂。當然，長大後，也許他會波折。但是，誰又可以逃離波折呢？一個是某「道長」，我看她的書包越來越重，我就害怕了她的未來。也許吧，我們可能一生有成，或無成。但是至少，我願我的孩子們都是快樂的。這個小小要求，豈不是所有家長的要求么？如果非要讓我二選一的話，我選擇——快樂的生命。
某師兄：我媳婦今天下午被老師約談了。說孩子沒精神。上課不專心。孩子咋能有精神呢？一周7天，除了周六下午半天時間用來完成作業，剩下時間都在上課學些補習。國家不讓補課培訓，孩子老師一面給我們發文件不讓補課上奧數，一面自己開個奧數班，我是上還不上？不上，期末考試和選拔考試都考試這些內容，書本教的不考。上，就要把孩子和家長逼瘋。教育局到處嚴查培訓機構，教育局自己親戚開的培訓機構早早接到通知，換個地方繼續上課，競爭對手的培訓機構都倒閉了。
老師：有管理，總比沒有強。換個地方，也增加了對方的成本嘛。
楊道長學習不好，那證明，他還有足夠的精力，將來可以投入到他喜歡的地方。這相當於，我們沒有通過投資賺到錢，那證明，至少我們手裡還是有資本的。某道長，學習很好。那證明，他有足夠的資本，可以在當下亦或是未來轉賺到「錢」。
楊道長，學習不好。但是，他將要與「世界凡夫」永別了。因為，普遍教育他已經不行了，所以，對於他的未來他別無選擇，要麼就是奇葩學習成為聖賢，要麼就是草草了事成為痞子，他的一生註定不會平凡。某道長，學習很好。他也將要與「世界凡夫」永別了，因為他從小就很卓越。但是，對於他的未來，要麼他就是聖賢（本來就卓越），要麼還是痞子（高處不勝寒，最終放棄了）。——因為，名利是他最大的敵人。有時候，想放下，也不是那麼說一句就可以放下的，因為，你一生都在拾起來。
既然如此。都有可能成為聖賢，亦或是痞子。而今，我是啥，已經不重要了。名貴的痞子很多，低調的聖賢也不少。誰能知道未來呢？唯有——道者。他可以名貴，也可以卑微。這都不影響他成為——聖賢。
我們心態要凡夫一些。不量力而行的人，都是累贅。我們做事要聖賢一些。能為人民服務的人，都是偉人。聖人看到，決定孩子是否有競爭力的，都不是你們社會人所描述的因素，因此，沒列入經典。我們讓孩子上好的學校，有好的人際關係，大點送出國。但是，縱觀當今世界成功人士，幾人符合？縱觀古今聖賢，幾人符合？難道，他們還沒有足夠的競爭力嗎？特別是你們這些做生意的人，應該明白吧。決定賺錢的，難道是出國？是學歷？是學習好么？做官，亦復如是。做人，亦復如是。大人，有經歷了。但是我們，還用那些迂腐的思想去規劃孩子的未來。——這個太悲哀了。
大家自己心裡明明知道——什麼是競爭力的根本。卻……不告訴孩子。你告訴孩子，競爭力不取決於好學校了嗎？難道，你不這麼認為嗎？你告訴孩子，競爭力不取決於學歷了嗎？難道，你不這麼認為嗎？你告訴孩子，投資技術強大，不一定賺錢。而賺錢的馬雲也許不懂投資學呢？難道，你不這麼認為嗎？自欺欺人的，人兒啊。
相反的。你告訴孩子的是什麼呢？是連你自己都不相信的謊言。你，不怕孩子長大了來找你算賬嗎？
中國從來就不缺聖賢。只是，缺乏聖賢的父母。無其母，何求其子啊。他即便將來成了玉皇大帝，也改不了，他還是你這幅德行。因為，為父母者，是根啊。我們將成功的把孩子培養成，如我們一樣貪婪而無知的人。過著，背包袱般所謂「抱負」的生活。
每次面授，我都會認識很多從來沒見過面的人。見過貧窮，也見過富有。見過高管，也見過凡夫。他們在道學的生涯里，得到相近，喜悅圓融，人人皆可體會。我不知道該如何形容他們，應該說當下是有貧富差距呢？還是人人略同？
家家有本難念的經啊。看來貧與富，也就那麼回事兒吧，人人都可覺悟自性。看來貴與凡，都猶如帽子的款式不一樣吧。胡說半天，希望大家能摒棄吾言語之糟粕，而得之精髓。
孔子的教育思想博大精深，他的一些重要教育思想仍然對後世產生了巨大的影響。今天，重溫孔子的教育思想，必將對當代教育的發展帶來諸多啟示。孔子的教育思想包括：
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第一，首創私學。他認為，要調和社會矛盾與階級矛盾，改變社會現狀，就必須充分發揮教育的重要作用，擴大培養人才的範圍，多出快出治國安邦之才。因此，孔子打破「學在官府」的教育局面，首創私學。除此之外，這並不是孔子創辦私學的全部緣由。更重要的是，公學和私學應該並立。公學所學，是為了生存。然而，私學所學，是為了生命。一個是為了生計而學，一個是為了提高生命價值與層次而學。一個是學習如何生活的更好，一個是為了如何更好的生活。這兩者缺一不可。很多同學問我，是應該用傳統文化教育取代現代學院教育，還是應該老老實實的按照當代教育思路去學習，暫時不需要傳統教育呢？我回答，這兩者都是極端的，可以說是各有優勢，也各有劣勢。
我們看到，從學校里出來的學生們，他們最終成為賺錢的工具，哪個人不是奔勞一生，哪個不是物競天擇。當代教育，讓越來越多的學子在弱化幸福感，而一味追求價值感。從另一個角度出發，從小就把孩子送進「私塾」進行傳統文化教育的孩子們，出來社會竟然有那麼多的不適應。不適應潮流，不適應競爭，不適應本來就有的「社會規則」。他們那點學校里的「幸福感」遲早有一天會被這個社會的「現實感」所打破。因此，所謂的高尚人格，所謂的看破放下，所謂的內聖外王，都將成為空談。那麼，我認為最佳的方式是什麼呢？當然，是並駕齊驅。
要當位，也就是要學好體制教育。要成人，成大人，行大道，就應該明明德，就應該明達聖賢之教。不但在當代社會是這樣的，在歷史上，我覺得都應該是這樣的。這裡，大家對孔子有誤解。孔子創辦私學，他不是反對公學的。他只是用自己的力量，來讓一個人更完善他一生的學業。因此，孔子的教育不是為了讓你成為一個現實的社會人，更不是主張讓你脫離社會，自己躲在家裡高大上，而是，讓你兼而有之，更加完美。
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第二，有教無類。孔子首創私學，打破了少數貴族專職人員壟斷教育的特權，提倡並親身踐行「有教無類」的教育理念，把受教育的對象擴展到社會的各個階層。其「有教無類」思想主要體現在以下幾個方面：
其一，人不論出身貴賤，都可以接受教育。他認為，人在社會中的價值可能不同，在社會中的身份或者工作也許不同。但是，人們追求自我生命的提升，這個願望是相同的。無論是社會底層的民眾，無論是高級知識分子，亦或是達官貴人，他們對可以成就生命的覺醒和人格的凈化是嚮往的，也是必須的。這就是儒家提出的「人人皆可堯舜」。這個「堯舜」，不是指的當了皇帝了就是堯舜。而是說，人人在各自的領域，都可以覺悟自我，從而利己利人，達己達人。佛家講，人人皆可成佛，也未必是每個人最終都成佛了，但是，你至少是可以跟佛一樣覺悟自性的。
其二，人不論聰明愚笨、品行高低，都可以接受教育。現代我們稱之為教育，古時候其實稱之為教化。教育，指的是通過教學而實現育人的結果。教化，指的是通過教學而實現轉化的結果。育人，就是培育他成為更加具備作用力的人，也就是對社會有價值的人。轉化，就是讓他從凡夫能化作聖賢，從愚昧而化為覺悟，從無知而化為智慧。從這個角度講，育人，是提升了人，是有層級之分的。而化人，是沒層級之分的，這就是說一念可以成佛，一念明明德可以成賢成聖。
其三，人不論地域和種族差異，都可以接受教育。這個是孔子大化理想，是儒家提出的「五湖四海皆兄弟也」，是佛家提出的普度眾生。通過這種理想的樹立，從而實現「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」的人生修鍊。
其四，人不論長幼之分，都可以接受教育。這反映了孔子創辦的私學是真正不分出身、品行、地域、種族和年齡限制的。更是說明，孔子並不認為「大道之學」就是大人才可以學的。並不認為《易經》就是老人才能感悟的，更不認為是占卜術士的專利。而是認為，大道之理，一定是放之四海而皆準的，不分長幼。你看道學在線這個平台，是不是這樣，讓孩子有孩子的學法，讓成人有成人的學法，大家都在學習《易經》，都在學習養生，可是方法和重點是不一樣的。大人的知識小孩可能學不懂，小孩的天真大人也做不來。但是，明明德是不分長幼的。人之初，性本善，是不分長幼的。人人覺悟自我，是不分長幼的，正所謂「聞道不分先後」。
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第三，因材施教。孔子在教學的過程中，會因學生的性格、能力、愛好的不同而採取不同的教學方法，即「因材施教」。 孔子認為人不是機器，更不是產品。他不可以批量生產，不可以模式化教學。西方的教學理念，把所有人當做一種人。比如，這個是小學生，這個是中學生，這個是高中生……。孔子的教育認為，甲就是甲，乙就是乙，他們年齡雖然相同，但是個性截然不同。對於甲的教學方法，用到乙身上顯然是不適用的。因此，在他的「學校」里不分小學、中學，而是每個人以自己為參照物，選用最適用於自己當下的教學方式。讓每個人學有所用，學有所長。其中，有共性，也有不同。我們發現，一個班級里的同學，他們的興趣愛好，他們的特長等等都是不同的。那麼，如今只能怎麼辦呢？統一一個愛好，那就意味著要捨棄自己真實的愛好，從而投入大家「認可」的愛好。比如，有人喜歡捏泥巴，現在不行了，你必須改成英語。比如，有人喜歡蓋房子，現在不行，你必須先來學習奧數。甚至有人喜歡書法、美術，現在不行，這個不會給你考試加分。有人喜歡音樂，這個不行，除非你成為藝術生。有人喜歡打撲克、下棋，這個就更不行，這個會被認為是不務正業。那麼，什麼叫做「正業」呢？
作為一個棋手，作為一個牌術大師，他小時候就開始研究這些，喜歡這些，鍾情於這些，我認為，這才是他的正業。對於一個喜歡天文地理的人，小時候每天爬到山頭看星星，這就是正業。對於一個未來致力於覺悟人生的人，一個願意讓自己一生明達而幸福的人，他現在去學習人生哲學，學習《大道之學》，這就是他的正業。然而，現實情況是。人們需要先成為「機器」，成為社會機器，成為家庭機器，甚至成為父母心中的那個機器，才會有可能獲得自由，也就是獲得選擇的權利。直到有一天，他可以財務自由，可以光宗耀祖的時候，可以「沒讓父母失望」的時候，他才可以放下他沉重的行囊，才可以開始自己的人生。這是，多麼痛的感悟！
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第四，周遊列國。孔子不僅在魯國設立講堂教學，還帶領弟子們周遊列國，在社會的這個大課堂中，隨時問難。面對當時的社會現狀，孔子和弟子們都暢談人生志向、個人抱負，師生之情非常融洽。很多人認為孔子的教育已經脫離當代社會了。但是，恰恰相反。孔子的教育沒有任何一個是離開社會的。他鼓勵學以致用，反對迂腐的課本文化。我們看傳統文化中的三大體系，也就是儒釋道。哪一個是關起門來學習的呢？孔子周遊列國，帶著學生。佛陀行萬里路，結緣眾生。道祖八十一化，以不同法身來和光同塵。而他們的學生們呢？哪一個僅僅是之乎者也的書生呢？他們每日的所學，都將在社會中付諸實踐。你所學的每一樣都必須是可以學以致用的，否則，你學到再高深的學識，若只是紙上談兵，也都將是毫無意義的。
我記得，我用小學、初中、高中的經歷來學習的英語，對於我這個從來不出國的人，毫無意義，甚至我覺得是浪費生命。當然，你也許不是我。你也許在生命中有出國的機緣，但是，你想想看，為了讓你出國時能說幾句不算流利的英語，你付出了多少的代價呢？或者你說，現代很多東西，不懂英文是不行的，他是國際語言。我想，最國際的不是語言，而是思想吧。你會三十國語言，如果是個庸才，誰會用你呢？相反，你如果是個棟樑，給你配個翻譯又有什麼不妥呢？大家看看召開國際會議的時候，個個帶著耳機，叫做同步翻譯系統。呵呵。這些所謂的「國際腕兒」，不也得「歇菜」嗎？你再去看看，凡是你看到的棟樑，會不會英語真的是致命的缺陷嗎？甚至說，真的算是缺陷嗎？我講這些，不是說學習英語不好，而是告訴大家不要執著。能學好，當然好。費勁學，還是學不好，何必執著。就如同我經常問自己一個問題，現代社會裡不會開車就真的不行嗎？我告訴大家，不但不會不行，而且你的生命中一定會多一個司機。哈哈哈，因為我不會，不代表我不能用。於是，我沒有車，朋友開車總是帶著我。我不會開車，所以，朋友同事總是來「當」我的司機。萬事，不是說必須如何如何的，不可以執著。
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第五，終生教育。1972年，聯合國教科文組織發表了《學會生存》一書，極力倡導終身教育理念。事實上，終身教育理念早在2500多年前孔子的教育思想中就已經體現了。孔子本人對終身教育有著非常深刻的認識，因此才有：「吾十五而有志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」（《論語?為政》）的言論。這也是孔子一生學習的鮮明寫照，他用他「活到老，學到老」的修身經歷，生動形象地說明了一個人只有不斷學習和接受教育，才能夠不斷地完善自我，求得自身發展。而且孔子認為，人的一生可以有很多不同的老師。但是，他與當代教育不同的是：不管你有多少老師，但是總是有一個師父是來貫穿整體的。孔子的弟子，可以去跟某某學習古琴，可以跟某某學習禮法，可以跟某某學習兵法。但是，他的師父是孔子，從來沒有變過。為什麼呢？
這就是，教學是用一生來貫通的，而不是拼接式的，碎片式的。正所謂「一日為師，終生為父。」這個師，不叫老師，而叫做師父。人在社會中，人人都有可能關懷你、幫助到你。然而，別人的幫助和支持，也僅僅只是幫助和支持罷了。但是，父親只有一個。他雖只是眾多在關懷你、幫助你、支持你的人之一。但，他可以為你的一生來規劃，來指點。所以，當代的我們，需要一個可以貫穿我們一生的——師父！
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