身體並非貪慾或煩惱的來源

摘錄自《阿姜查的禪修世界》

在深入思考後，他了解正確的修行——正道，即心是心，身是身。身體不是貪慾或煩惱的來源，即使你摧毀身體，也無法將煩惱摧毀，甚至絕食、不睡覺，直到骨瘦如柴，也無法斷除煩惱。但五比丘對如此的方法深信不移，他們相信透過苦行定可斷除煩惱。

佛陀於是開始進食，飲食逐步恢復正常，並以更自然的方式修行。當五比丘看見佛陀改變修行時，便認為他已放棄修行，重新耽著欲樂。佛陀的了悟已更上一層樓，超越了表象，但五比丘卻認為他是在向下沉淪，放縱慾樂。苦行的觀念深植於五比丘的心裡，因為佛陀過去就是如此教導與修行的，但現在佛陀已發現錯誤，並放棄它了。

當五比丘看見佛陀恢復正常修行時，他們離開了他。就如鳥兒飛離無法再提供足夠庇蔭的樹木，或魚兒遊離太小、太臟或太熱的水池，五比丘放棄了佛陀。

因此，現在佛陀可以專心思惟法義。他吃得更營養，且活得更自然；他讓心就只是心，身就只是身。他不過度勉強自己的修行，只要足以放鬆貪、嗔、痴的鉗制即可。

從前他行走於兩端，當快樂或喜愛生起時，他受誘惑而生起貪著，認同它而不願放下，因此被困在其中，這是種極端。另一種極端是，過去和五比丘在一起時所修的苦行。他稱這兩種極端為「耽著欲樂」與「耽著苦行」。

佛陀過去就陷入在諸行中，他清楚了解這兩端皆非沙門之道。若執著它們，經常來回賓士於兩端之間，將永遠無法成為覺悟世間者。現在，佛陀將注意力放在心本身和訓練心上。

自然的一切過程，皆是根據支持它們的因緣在進行。例如，身體感受疼痛、疾病、燥熱與寒冷等，這些都是自然地發生，本身並無問題。事實上，是人們太過擔心自己的身體，是邪見，導致他們太過擔心與執著身體，而無法放下。

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