陶侃：惜陰自強 母子流芳
陶侃曾在賈誼故居處理軍務。(資料照片)
人物簡介
陶侃(259-334)，字士行，東晉名將，出生於江西鄱陽郡梟陽縣(今江西都昌)，後遷居至九江。他出身貧寒，官至侍中、太尉，都督八州軍事，封長沙郡公。去世後追贈大司馬，謚號桓。陶侃為官40餘載，忠順勤謹，雄毅善斷，識察纖密，珍時惜物，清廉愛民。他對穩定東晉政局，保持江南70餘年的安定局面起到了重要作用。他治下的荊州，史稱「路不拾遺」。唐德宗時為武成王廟六十四將之一，宋徽宗時列宋武廟七十二將之一。
湖南日報·華聲在線記者 肖欣
幼年失父，不得不隨寡母寄人籬下——命運為東晉江西九江人陶侃設定了令人沮喪的灰色起點。
官場上，他也絕非幸運兒。兜兜轉轉，42歲才獲得機會出頭。雖軍功卓越，可因為出身寒門，他甚至被人罵作「奚狗」。
幸運的是，上天賜給他一位了不起的母親。他們母子同列《晉書傳》，千古流芳。「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。」「惜陰」二字，已是江西潯陽陶氏的家族徽章，更堪稱中國家教文化的經典品牌。
湖湘有幸，長沙有幸，與千年陶門結緣。3月的春天，在長沙街巷古井、人心深處，行走與歸來的回憶與呼喚，綿長如風。
壹 家訓代代相傳
春日，又一次迎接80歲的陶納老人回到故里長沙市沙坪街道鐘山村，走進那間「湖南辛字陶長沙家譜室」。「惜陰自強 厚德明達」8個字貼在門口;始祖東晉大將軍陶侃的畫像掛在牆上，劍目長髯，端正肅然。
2017年4月12日，由老人主持的「湖南辛字陶長沙家譜室」建成。近一年來，這裡已成為沙坪陶家人心目中「家」的象徵。去年7月8日，來自湖南各地的100多位沙坪陶氏宗親相聚故里，失散百年的花垣、龍山兩支陶氏第一次「回家」。
不遠處，是沙坪惜陰學校和陶家廟故址。一株高大的樟樹翠綠如蓋，當年孩童們的嬉戲誦讀、祭祀陶侃的裊裊香火，似乎仍在風聲樹影中搖曳。
再遠處，是已被草木淹沒的陶家老屋。明朝初年的移民大潮中，江西陶氏辛字輩的六兄弟，有感於長沙是始祖陶侃封地而遷至沙坪，居住於此，後分遷至寧鄉、瀏陽、湘潭、安化等地。風過耳處，似乎可以想見那位明朝太學生在老屋東側設惜陰書齋，校閱古籍、探討義理、詩禮弦誦的情景。
數百年間，陶侃惜陰家訓在沙坪代代相傳，陶侃勵志自強的精神，也在湖湘大地深深紮根，孕育了一批又一批國之棟樑：被譽為「黃河之崑崙」的清朝兩江總督陶澍;以甘肅提督陶茂林為代表，助左宗棠鎮守邊疆的20多位清朝陶氏武將;還有辛亥志士陶夢蛟，老一輩革命家陶鑄……
長沙太平街口，賈誼故居飛翹向藍天的檐角，如臨河照影的桐花枝，照見1600多年前的仲夏季節里，那位渴望回歸這座老宅的白髮老人。
貳 母訓聲聲在耳
公元334年夏，年已76歲的陶侃獲准告老還鄉。他將軍資、器仗、舟船等登記造冊封存，親自上鎖，從武昌踏上返回長沙的歸途。
這是陶侃期盼已久的歸來。長沙是他的封邑。多年前他曾屯兵城西，與亂軍首領杜?|對峙，終於打敗杜?|;他曾住在賈誼故宅處理軍務，作為主帥平定蘇峻之亂，被封為長沙郡公。皇上賜他可佩劍上朝的殊榮，但他堅辭不受。現在，他終於選擇以「?退」的方式離開。
回長前的那個夜晚，也許老人靜卧於榻檢索此生，會默默告慰九泉之下的母親：光陰未虛度，不負慈母心。
陶母湛氏，一位雜牌將軍的小妾，毫無社會資源的窮寡婦，能為兒子做什麼?
她曾一無所有，但她有一顆真誠、慈愛之心，助兒子結交良友。有一天冰雪封道，天色將晚，有孝廉之名的范逵來家中借宿。家徒四壁，怎樣待客才能讓兒子與這位「優秀青年」結為好友?她偷偷剪下一頭長髮賣給鄰人，換回了米油酒菜，又把墊在床上的禾草席切碎喂馬……范逵感慨：「非此母不生此子。」
她有智，有威，能時時警醒當官的兒子低調廉潔，清正為民。陶侃初涉官場，她贈兒子「三土」：一?g黃土，一隻土碗，一塊土布。告誡他無論走到哪裡，無論怎樣的錦衣玉食、高官厚祿，也莫忘粗茶布衣，莫忘根本。
在潯陽監管漁業時，陶侃讓一位部下帶一壇鹹魚干送給母親，她原封不動地退回去，還寫了一封嚴厲的信：我不開心反而更擔心，任小官就利用職務之便送東西回家，若是當上了大官，怎麼得了?
升任江夏太守後，陶侃備上熱鬧的鼓吹儀仗，接她來官衙同住。她卻將一塊小布片縫在兒子官服的袖口裡：你要當個好官，盡心恤民。兒啊，莫忘穿粗布衣的時候!
叄 惜陰勤勉實幹
陶母恩威並重，寬嚴相濟，終將陶侃培養成忠正清廉、惜陰勤勉的國之砥柱。
兩晉時代，綱常大亂，握有權力的重臣相互傾軋，各種勢力纏鬥絞殺，一片血雨腥風。陶侃手握重兵，卻是少有的超越權欲、效忠國家、憐恤黎民的「第一純臣」。
公元327年，東晉立國剛10年，蘇峻叛亂，佔領都城建康挾持王室。朝廷重臣庾亮請陶侃出面平叛。庾亮出身豪門，平常很瞧不起陶侃這樣出自寒門的人。陶侃放下個人恩怨，率軍勤王誅殺蘇峻，立下再造晉室之功。後晉成帝任命他為太尉，荊、江二州刺史，都督八州軍事，幾乎半壁江山盡在掌握。但陶侃功成身退，堪稱中國歷史上不以軍權放縱野心的典範。
在虛浮奢侈之俗搖蕩朝野的世風裡，陶侃剛毅沉厚，務實避浮，雖被清談名士們白眼側目為「老農俗吏」而不為所動，是難得的清醒者、實幹家。他遵母訓，喝酒不過三杯;尚節儉，家裡糧食蔬菜種地自給;連水軍造戰船留下的木屑他都要收集起來，等到雨雪天把木屑灑在路上防滑;他清廉自潔，公私分明，鎮守夏口時，他督導官兵在駐地植柳，有次發現一位部屬從營地移了一些柳樹種在自家門口，便責令其立即送回。
母親樹立的門風，使他講求務實，極力反對浮華的政風。屬下戲談誤事必嚴加責罰，並將他們的酒具賭博器具等扔入江中。在廣州任閑職時，他每天早晨將100口磚從房內搬出，晚間搬回原位。旁人不解，他回答：我想致力於恢復中原，過於悠閑安逸，恐不堪重任，所以這樣自我勞累。在「五胡亂華」、晉室偏安一隅的大動蕩中，陶侃數十年率軍扼守長江，阻擋北方游牧民族南下的鐵蹄，其數千里轄區長久安定，路不拾遺，有力地支撐了漢文明傳統立於江南而不墮不斷。這是陶侃最大的事功和榮耀，也是對中華民族的重要歷史貢獻。
他自己惜陰勤勉，也這樣要求下屬，時常勉勵部下說：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」後人遂有「禹寸陶分」之說，「惜陰」成為他留給後人最重要的精神遺產。
肆 千年陶門遺風
遺憾的是，長沙那座安靜的老宅，沒有等到陶侃的歸來。
就在陶侃離開武昌的第二天，他突然疾病加重，逝於船上，歸葬於長沙城南。陶侃去世後，晉成帝高度評價他「作藩於外，八州肅清;勤王於內，皇家以寧」。陶侃的人品大大激勵了他的曾孫——中國第一位田園詩人陶淵明。他雖未能像陶侃那樣「達濟天下」，但其「不為五斗米折腰」的情操，卓然凸顯了先祖的精神血脈與風骨。
陶母湛氏與孟子之母、岳飛之母、歐陽修之母並稱中華四大賢母。她和兒子同列《晉書傳》，是惟一名列正史紀傳的古代母親。唐代官吏舒元輿路過陶母之墓，特別感慨歷來教子，母親多恩慈有餘威嚴不足，稱讚陶母恩威並用教子有方，「可以卓往赫來，為千萬年光」。陶母還被尊為江西潯陽陶氏(九江古稱潯陽)始祖母。在以父、以夫為尊的時代，這是了不起的榮耀，體現了她獨特而強烈的家教感召力。千百年來，潯陽陶氏將陶侃母子的故事和惜陰精神寫進家訓，編入宗譜，世代銘記。
1838年，由陶澍發起，17支陶姓宗親共同集資，在長沙北正街惜陰巷附近興建祠堂祭祀陶侃，並修建惜陰書舍，供陶氏弟子趕考求學。同年，陶澍在南京龍蟠里建成旨在培養實用人才的惜陰書院，這裡後來建起了中國首個公共圖書館，藏書樓名為陶風樓，魯迅、胡適、蔡元培等都曾在此住館閱覽。
陶侃惜陰自強的精神，陶澍從小就深有體會。7歲時他從父遊學於嶽麓書院，其父雖家貧如洗卻嗜學如命，常讀書至半夜，冬天冷氣浸骨，就圍著案幾一圈圈地轉，邊走邊讀。陶澍隨父親求學20多年，一起實地考察測繪地圖，打下了紮實的經世學問功底。入仕後，他以陶侃為榜樣，積極督辦海運，革除鹽政積弊，成為最敢啃硬骨頭的政治經濟實幹家。
聲音
清楚自己從哪裡來
才能明白要怎麼做
長沙沙坪陶氏和始祖陶侃文化研究者 陶納
多年前，我的一位堂弟臨終時，委託我查詢他父親陶夢蛟的生平故事。我四處尋找資料，很幸運地從一些老族譜中得知了自己陶姓的來歷，知道了陶侃與湖南、與長沙的淵源。我讀到的這些老族譜來之不易，聽說是「文革」時岳陽造紙廠的一位老工人從化紙爐前偷偷搶出來的;《長沙沙坪六修族譜》，也是一位老族人藏在閣樓頂上保存下來的。
退休後，我的主要精力就是收集、整理、研究長沙沙坪陶氏家族文化的資料，開通了長沙沙坪陶氏網站，留下我的電話號碼，24小時開通，我就怕沒有人找。夫人很支持我，她是武岡人，陶侃在那裡做過官，她從小就聽說過陶侃的故事。
我覺得一個人要清楚自己從哪裡來，才能真正明白自己要怎麼做。家訓家規就是告訴你要怎麼做人做事。陶侃生於晉朝，當時的人尚空談，喜賭博，高官名流也不例外，形成了一種浮華的風氣。陶侃有很多反對浮華的言論，「惜陰」的那一段話最著名，成為千秋名句，也是陶氏後人引以為傲、身體力行的至理名言。現在社會上仍有一種浮華奢侈的風氣，長此以往，一個民族會失去鬥志，變成一盤散沙。我覺得重溫陶侃的惜陰精神，老老實實做事做人，特別有現實意義。這是一種好家風，其意義超越了一家一姓。
我很高興，這些年來尋根問祖，也是沙坪陶家人自我傳統文化教育與美德教育的過程。參與《長沙沙坪七修族譜》的陶再陽老人曾跟我說，以前不知道自己的祖先從哪裡來，做過什麼，現在千年家史清楚，做了一回明白人。陶景敏老人也說，父親常教育他要勤學苦幹，要口穩、手穩、身穩，原來都是源自陶氏祖訓。現在沙坪陶氏家風好，沒聽說有過什麼不務正業甚至違紀犯法的事。特別是有一批年輕人，愛讀書，能吃苦，做實事，兄弟鄰里團結，精神面貌很不錯。有句話說，家是最小國，國是千萬家。家國一體，不可分割。建設好家庭，是一個國家固本培元的大事。
採訪手記
家風，活在民間的固本培元的真精神
肖欣
沿著長沙民主西街的小巷子，一路詢問陶澍當年修建的惜陰書舍，大樟樹下的老人說：早就沒有啦。
1000多年時光飛逝，但長沙仍以自己的方式記著這位曾帶來和平與安定的長沙郡公。「陶侃射蟒」等民間故事至今流傳，人們把他駐守的渡口叫「陶關」，「惜陰里」「惜陰巷」的地名則源自於他勉勵後人惜陰的名言。
「一時之語，可以守之百世;一家之語，可以共之天下。」千載而下，「惜陰」二字，已成為中國家教文化的經典品牌，化入中華優秀傳統文化的精神血脈。在更縱深的歷史肌理中，它也意味著對大眾普遍行為心理與評價的撥正，指向一個民族對自我精神導向與社會風氣的調整與修復能力。這種能力，不僅是扭轉當下已對民族精神肌體造成侵蝕的奢華虛浮之風需要的，也是從家這個最小社會單元凝聚人心、復興文化所需要的。
無論時勢如何變化，家都是中華文化不斷自我生髮、修復、沉澱的能量場，蓄積與蟄伏著中華文化最剛健也最富生機與活力的部分。每一個家族沉澱的良好風氣與道德規範等看似細微家常，但對歷盡文化創傷與劫難的中國，卻堪稱維繫世道人心的一線生機，是活在民間的固本培元的真精神。因為它們調動與呼喚的，是每一個中國人天然的文化記憶與感知，它們來自中華血脈的深處，接連著中華優秀文化的基因，帶有母親懷抱般親切與溫暖的體溫。
長沙沙坪的一位陶家父親說，得知自己的家史他蠻激動，但已上中學的孩子對此並不感冒。尋找惜陰書舍的舊址，碰到一群周南中學的孩子放學回家。我感覺每一個孩子的身後，其實都拖著一個長長的家的影子，那是身為中國人最細微的文化胎記，與生俱來，陪伴終生。我羨慕長沙沙坪那一群續接了自我根脈的陶家人。遺憾的是，很多人仍然身在「我從哪裡來」的迷茫之中，包括我自己。
這或許折射了當下中國在自我文化傳承上依然存在的某種尷尬：因為傳統斷裂太久而導致個體文化身份模糊，日常情感稀疏。在這一背景下，重溫先賢的家訓家教，並不只是從故紙堆里摘文擇字糊裱心靈，喝上一口勵志雞湯。在先賢點滴言行中感發、激活、接續優秀的傳統文化基因，方可使我們在民族復興的征途上不失根本，不迷方向。
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