這個和尚從印度到中國的經歷，是禪宗史上著名的一段公案

達摩祖師被中國禪宗奉為「西天第二十八祖」和「中國禪宗初祖」，他從印度漂洋過海來到中國，傳禪法於中土，被禪宗門人視為祖師爺。

達摩祖師西來，這是很正常的一段旅行，但是，對於達摩西來究竟何意，卻是歷代禪門學人蔘究的一個重要話頭，不可說，但又不能不說。

達摩所居的少林寺初祖庵（舊照）

他來傳釋迦牟尼心印，表現出廓然無聖，非聖非凡，非心非佛，非有非無，無有無無，絕對本體，超越言說，不立文字，教外別傳。

究竟如何是（達摩）祖師西來意呢？

說不清楚，講不明白。可既然講不明白，為何還要講呢？很簡單，既然是講不明白的，就沒必要再講了。我們平常總是要把一個問題用邏輯去「打破砂鍋問到底」，但其實在這兒，祖師西來是很自然的一件事兒，沒必要去「打破砂鍋問到底」，這便是禪宗的思維方式。

供養油燈

達摩的禪法是以「壁觀」為中心的「二人四行說」。所謂「二入」即「理入」和「行入」，理入意思是對大乘佛教理論的思考，行入即是實踐。兩者是理論和實踐的結合。「四行」（即報怨行、隨緣行、無所求行、法行）即是壁觀坐禪的實踐方法。也就是通過壁觀安心，達到外止諸緣（排除外界煩惱的干擾），內心無喘（觀照自己的本心而無障蔽），心如牆壁（心不動如死灰），可以入道。

「二入四行」禪法的特點是先在啟發信仰時不離佛教的標準，即所謂「藉教悟宗」，然後不再憑藉言教，而不立文字，教外別傳。

法雨

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