太贊了！金華南山驚現婺城「博士第一村」
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在中國的版圖上，被稱為「筆架山」的地方有幾十處之多，同音同名，寓意美好，富有文化味，意為山如「文房中的筆架」。這不，就在群山連綿的咱婺城南部山區，也有一座山被人稱為「筆架山」，它鍾毓靈秀，至今演繹著神奇的傳說：山下有個叫東店的村，耕讀傳家，讀書風氣很盛，在僅有500多人口中，迄今為止卻走出了8個博士生、10個碩士生、116個大學生，是遠近聞名的「秀才村」。
一個大山深處的小村，竟然能如此光風霽月，艷壓群芳，人才迭出，那到底有什麼深厚底蘊與教育秘籍？為此，《婺風》雜誌特邀請了恢復高考以後村裡的第一位大學生傅根清教授，幫我們破譯其中密碼———
中國海洋大學文學與新聞傳播學院傅根清教授
一.胡廉一公其人、其事
胡廉一公，名麒，字德仁，元末明初金華人。生於元泰定三年（1326），卒於明洪武二十二年（1389），享年六十有四。其祖先為河南開封人，北宋覆亡，隨駕南遷，始居金華臨江，繼徙蘭溪河西市。因該地乃是水陸要衝，為兵家必爭之地，每罹兵燹，祖父季七公乃於元季舉家僑居本邑之石埠頭村（今已全部淹沒於九峰水庫）。父維二公，分居楓林（今婺城區之上境村）故庄，入贅劉氏。元惠宗至元三年（1337），維二公客游外郡而逝，時廉一年方十二，有二弟，一曰麟（廉三），一曰鳳（早夭）。乃輒自奮勵，備嘗險阻，敬奉寡母，撫養幼弟。歷四十年而家漸饒裕，以所居鄙隘，於洪武十年（1377），奉母劉氏與三子一侄，遷居青陽，時年五十有一。為今金華市婺城區青陽胡氏之始祖。
廉一公為世所稱道，表現在如下兩個方面：
1
坦蕩磊落 樂善好施
廉一公雖幼年失怙，而自幼好讀書，崇禮義，且旁通醫術。「為人謙恭溫雅，身若不勝衣。至義所當為者，即奮然不顧利害。平生目不互視女色，口不背議人非。性剛直，不能容人過惡。」看到人們有不當的言行舉止，就會當面指出他的過失，並告誡他應該怎麼做。由於「知其磊落」無惡意，人們並不會因此心存芥蒂。親朋故舊有因貧窮、疾病而導致到年齡不能成家，親人亡故不能及時下葬，租借到期不能按期償還的，「多與補助」而不求償還；鄉里鄉親有糾紛，往往前去公平調解，「退無後言」。每年置辦若干糧食，無息借給鄉民以度過糧荒。至正二十年（1360），境內鬧大饑荒，又疫病蔓延，廉一「不避疫勢，不憚早夜，而以葯濟人，賴全活者不可勝計。」（參閱徐原均《廉一處士行狀》，載《青陽胡氏家譜文獻錄》卷四）
2
「插柳全孤」
事情原委，大體如此：廉三胡麟結婚一年後染病去世，而妻何氏懷孕才五個月。當孩子出生後三個月，何氏又患乳癰去世。為了保全弟弟的遺嗣，廉一就與妻子江氏商量，將自己的兒子交給鄰居餵養，而讓江氏餵養該遺腹子。又擔心時間一長，江氏會有所懈怠，就對江氏說：「若亦聞日者言乎？是兒數當貴。吾子所憑以家者也。」又說：「若聞木倒樹而生者乎？」江氏說：「不聞也。」廉一說：「吾欲以征是兒貴。」於是選擇一個日子，折一枝柳條，倒插在井旁空地上。到了春天，這枝柳條果然長出了新芽，並且長得很是茂盛。見到這種情況，江氏就相信了，終身撫養這孤兒如自己的兒子。
此事當年可謂轟動八婺全境，《金華府志》《金華縣誌》《湯溪縣誌》均有記載，影響深遠。有許多名士如王夢臣、傅雲龍、張輔之、顧章志、陸起龍、沈昌期等，都紛紛賦詩以志其事；有「出將入相，文德武功」之譽的明朝中葉名臣楊一清（1454-1530），於一百多年後見到湯溪縣第一位進士胡超的《廉一處士行狀》，也是大為感動，弘治年間（1488-1505）曾親自渡瀫水晉訪其故居松軒，後又賦詩並為《插柳全孤詩選》寫有序言。其詩云：「處士芳名重浙東，向從瀫水訪遺蹤。樓前棣萼春風暖，階下荊花曉日穠。累世簪纓承祖德，千年蘋藻祝先功。山人擬續庭槐傳，耿耿三台燭柳中。」二百年後，明代著名文學家、史學家王世貞（1526-1590）也曾親撰《插柳全孤錄序》。
那麼，這個遺腹子是誰呢？他就是在當地赫赫有名的銘七公胡童，字希敬。自幼聰警奇偉，知讀書，務了大義，不泥章句。廉一公對其很是鍾愛。成年以後，「能自振拔，存心愷悌，順承祖母，孝事伯父，周旋上下，庭無間言」。隨伯父廉一公徙居青陽後，「家政悉寄府君，能斬斬不紊，撫世酬物，即始慮終，一歸於誠。」可以看出，在遷居青陽之後，胡童對整個家族作出了巨大的貢獻。但等到分家時，「惟伯父之命是遵，並無較多兢寡之念」，從而獲得鄉人的好評。「益務勤儉，家業日豐，財產甲於鄉邑，築室百餘楹。」明初政治家、文學家、思想家宋濂於晚年曾為其堂題字「集雅」。天性有伯父之風，重義輕財，樂善好施，「貸人不求其息，有鬻產者，必增其值以足其意」，以至鄉人都不忍心欺騙他。青陽胡氏幾百年來得以繁昌，胡童居功至偉。其墳墓今在焉，婺城區之大墳頭村，即因其墓而得名。
二.胡廉一公《家規二十四條》具體內容
凡事父母，必須極其愛敬；
凡奉祖先，必須竭其孝誠。
待兄弟，必如待妻子（妻子兒女）；
敬長上，當如敬大賓。
子孫不可不教，教必以正；
交遊不可不擇，擇必端人（正直之人）。
別內外，要嚴而且密；
處宗黨，要和而且忍。
娶婦必德門，不在富貴；
嫁女必擇婿，不可因仍（因仍：謂有家產可以繼承）。
疾恙必迎醫，不可從事禳禱；
喪祭必依禮，不可信惑僧道。
耕讀不可不勤，勤則必成；
用度不可不儉，儉則不廢。
臨財不可苟取；
見利不可苟趨。
故舊不可忽慢；
勢要不可趨附。
公稅不可後期；
公幹不可虛應。
勿好訟以欺人；
勿縱酒以亂性。
出仕不可捷徑以倖進；
臨難不可詭計以偷生。
胡廉一公《家規二十四》，記載於《青陽胡氏家譜文獻錄》卷四《廉一處士行狀》
大凡家規，每以強調尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔為務，即如清代朱用純（1627-1698）的《朱柏廬治家格言》（即世所謂《朱子家訓》），無非也就這些內容。與慣常之家規、家訓相比，胡廉一公《家規二十四條》，雖然早於《朱子家訓》300年，但我們覺得，其中有幾條，是一般的家規、家訓所未見，而青陽胡氏子孫努力踐行著的。如「疾恙必迎醫，不可從事禳禱；喪祭必依禮，不可信惑僧道」。在那個科學遠未昌明、世俗信奉僧道的時代，竟然能夠如此明確地提出這樣的家規條款以訓誡子孫，而子孫也能嚴遵恪守，確實不是一般的人、一般的家庭所能做到的。青陽十一世孫胡志尹在《崇祀說》中有這樣一句話：「吾青陽一族，更遵先達之遺訓，凡侫佛燒香、諂媚鬼神之事，一切斥去，惟知孝父母、敬祖宗焉而已。」
又如「臨財不可苟取，見利不可苟趨，」告誡子孫，面對財富與利益，一定要取之有道，切不可見利忘義。廉一公季子胡榮曾寫有《坐隅箴》三首，其第一首與第三首，就可以看作是對這兩句的進一步闡述：「創業最艱，守業不易。惟慎惟勤，無暴無棄。取之以道，行之以義。毋效跖徒，孳孳為利。」「有屋數椽，有田數頃，有馬在廄，有粟在廩。此而不足，猶圖兼并。嗟嗟小民，饑寒日窘。彼膏既竭，爾欲無盡。爾以為常，君子奚忍。累惡不悛，天刑斯近。戒我子孫，朝夕三省。」胡氏子孫是如何踐行的呢？試舉一例以明之。胡公茂，字實臣，號雲耕。經過多年的拼搏，家產饒裕，但「雖操財而獨好行其德。凡所置產業，寧過其值，勿以賤價乘人之急；以契券質貸者，亦未嘗瑣瑣計利」。他曾經說：「取窮人之財以自富，不仁也；犯上天之忌以自殖，不義也；刻薄成家，徒供子孫盪費，不智也。」這番言論，如今聽來，依然振聾發聵。
再如「公稅不可後期，公幹不可虛應」，告誡子孫，對國家、對社會、對公益事業，一定要承擔起相應的責任。可謂飽含家國情懷，絕對擲地有聲！即便是放在當下，也不是任何人、任何組織都能做到的。當我們知曉青陽胡氏有如此家規時，也就不難理解廉一公之子孫，有如下壯舉了：銘七公胡童之子胡桂，「家殷富，遇艱危孤寒，輒賙恤之」，正統二年（1437），歲飢，輸粟三百石於官，以賑濟災民；正統五年（1440），歲飢，胡榮，率子侄出粟二千一百石，以賑濟災民；景泰間（1450-1456），胡永益輸米麥三百五十石賑饑；胡良燁，「襲祖父厚貲，孝義性成，恂恂不言，樂善好施」，萬曆十七年（1589），「歲饑民困，公出谷賑濟，初出八百石。後來乞賑者積擁如市，又發食谷二百石散之，存活甚眾」；胡公良，「凡濟貧恤困，造橋修路，皆樂為之」……翻閱《青陽胡氏家譜文獻錄》，我們發現多有類似記載，由此可見這兩條家規影響之深遠。
三.胡廉一公《家規二十四條》之影響
胡廉一公《家規二十四條》的影響，可以說是深巨的。就以「耕讀不可不勤，勤則必成」一條而言，600多年來，就一直影響著胡氏家族及其他鄉鄰。廉一公季子胡榮《坐隅箴》三首之二，依然可以看作是對這一條家規的闡釋：「古稱九流，儒者為先。近歲僥薄，乃抅異言：某不讀書，貲產鉅萬；某不讀書，身居顯宦。吁嗟若人，命或然也。命不可恃，書不可棄。古今典籍，汝其留意。」
胡榮，字希華，號芸閣，晚號瀫洲。生於洪武三年（1370），卒於宣德十年（1435），「幼穎敏絕人，日記千餘年」，跟隨元末明初金華大儒蘇伯衡（蘇轍九世孫）、胡仲伸的高足江行甫、江善之學習，他們曾經評價胡榮的詩文「高古卓絕，可追先烈」，當時衢州、婺州之士，莫不對其深加敬佩。隨父遷居青陽後，「隱居教讀，不求聞達」，但與名宦吳紳、邵玘、葉宗文為布衣交，與文學之士更是往來不絕。著有《瀫洲集》十餘卷。去世後，門生私謚為「文庄先生」。胡榮的交遊以及自身的學問，對整個家族產生了巨大的影響，其後世子孫都認為「厥後吾族書香大振，實自府君有以開其先而固其本」。
湯溪縣成立於明成化七年（1471年），第二年，胡榮的孫子胡超，成為該縣的第一位進士。此後，胡佩於正德六年（1511）、胡斐於正德九年（1514）、胡森於正德十六年（1521）、胡公廉於嘉靖十一年（1532）相繼舉進士；200多年後的乾隆元年（1736）胡邦盛舉進士。此外，還有胡節、胡孟修、胡翱、胡綬、胡東、鬍子方、胡擢標、胡煒、胡彥材、胡孟翔、胡孟祥、胡偉、胡啟、鬍子信、鬍子器、胡日休、胡從龍、胡大雅、胡天慶等70多位舉人、秀才。一門而在幾百年間，湧現出這麼多的士子，絕非偶然。
在《青陽胡氏家譜文獻錄》的乾隆三十二年《丁亥補刊》中，載有《胡氏救衰四要》，第二篇就是《先代書香要守》，節錄於下，相信也可以給我們以有益的啟迪：
我族之異於他姓者，以其能讀書、明禮義也。近世家道多窘，人人為糊口計，遂棄書香而勿惜。殊不知人家雖貧，詩書不可不讀。凡子侄五六歲至十四五歲，無事可做；為父母者，須勉力相約，延請明師，教之識字，教之揖讓，忙時可引操作，則其善心不離。至十六七歲，量其才質，或向功名，或務生理，皆有起家之望。今之為父母者，於兒女幼小時，任其嬉遊，不能訓誨，田野徵逐，攘竊菜果，鄙俚之言，不離於口，頑蠢之事，日接於目，漸深習染，此雖聖賢才子，亦必變為下流，安有成器之日乎！若夫家道殷裕者，自必以讀書為主，令子孫通經達義，出則功施於邦國，處則善及於鄉黨。人家長久之計，莫過於此。
傅根清
筆者外公家族，即從青陽派出遷於塔石鄉東店村。筆者上小學時，每於舅父家戲耍，雖然處在「文革」期間，舅父也總是告誡要好好學習。等年稍長，粗通文字，舅父即從樓上櫥櫃里搬出《青陽胡氏文獻錄》，將《家規二十四條》逐一講解,令筆者留下深刻印象。因此，本人得以成為「文革」結束後村裡的第一位大學生。恢復高考40年，東店這個不到500人的小山村，已經湧現出了116位大學生，其中有8位博士、10碩士。如今，這《家規二十四條》，就張貼在村文化禮堂，俾人們隨時誦讀。我想，東店村能夠成為一個遠近聞名的「秀才村」，恐怕不是偶然的吧。
美編/月映紅
攝影/傅衛明
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