鬼魂、精怪與玄異——論漢魏六朝小說中的亭傳鬼怪觀念

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范曄《後漢書》卷八十一《獨行列傳》載，東漢時會稽郡倉曹掾戴就為了維護郡太守成公浮，在揚州刺史歐陽參派來的部從事薛安嚴刑拷打下，不僅毫不屈服，而且還對薛安聲言，要「考死之日，當白之於天，與群鬼殺汝於亭中」。戴就為何說「與群鬼殺汝於亭中」？鬼與亭之間有著有什麼樣的關係？亭在當日又是一個什麼樣的存在？頗有可以探究的地方。

一漢魏六朝的亭制

亭是秦漢時遍及全國的一種地方機構，主要具有二重功用：一是維持地方治安；二是供往來行人休憩中轉。

（一）作為地方職能機構的亭

亭作為一種建築，在先秦時期已經出現了。至秦朝，亭漸漸開始演變為一種通行全國的職能管理單位。漢時制度，十里一亭，十亭一鄉，鄉再組成縣，其中亭是最基本的管理單位，而全國範圍內則分布著將近三萬個亭。亭的長官為亭長，統理一亭眾務，大要以劾捕盜賊，維持地方治安為主。亭長外，平均每亭卒員數約略四到五人，其名稱包括亭佐、亭掾、亭候、亭嗇夫、校長、鼓武吏等。臨於邊塞之亭，由於戰爭的需要，往往可作為據守之堡壘。

（二）作為客舍驛站的亭

亭除了是基本的地方職能機構外，還兼有官方驛站客舍的功能，

其名稱有都亭、下亭、野亭、鄉亭、亭傳等。其中都亭為設於城市內之亭，其他的下亭、野亭、鄉亭，顧名思義，皆與都亭有別，應為設於鄉間的亭館，亭傳則是一具有廣泛含義的稱呼，涵括都亭和鄉亭兩種類型。亭一般有樓閣，樓閣最初是為了瞭望，便於發現異常，後來也作為招待旅客的房間使用。漢魏以後，亭作為地方職能機構的功能逐漸弱化，但作為客舍的功能則日益重要。

二漢魏六朝小說中的亭傳鬼怪書寫

漢魏六朝時期的亭傳小說主題鮮明，按照其內容大致可以分為三種：以鬼魂為重要角色的鬼魂類；以精怪為重要角色的精怪類；雖無鬼魂、精怪出現，但具有超自然現象，充滿神秘氣息的玄異類。

（一）鬼魂類

一為不分對象善惡好壞，一意圖謀害人的惡鬼故事，如《風俗通義》卷九《怪神》所載鄭奇遇害事，《幽明錄》所載殷仲宗遇鬼事；二為受害女鬼借生人力量伸冤復仇的故事，如《後漢書》卷八十一《獨行列傳》載王忳所遇斄亭女鬼事，《搜神記》卷二十二所載鵠奔亭女鬼蘇娥事。此外，還有一些亭中遇鬼故事，鬼和人有著深入互動交流，如《太平御覽》五百七十九引《靈異志》所載嵇康於亭中遇鬼事。

（二）精怪類

漢魏六朝的亭傳小說中，精怪為祟也是一個數量非常多的主題。較為典型的如應劭《風俗通義》卷九《怪神》所載郅伯夷於汝陽西門亭除狸怪之事。與此相類的有《搜神記》卷十八湯應於廬陵郡亭遇狶怪、狸怪，宋大賢於南陽西鄂亭遇狐怪，卷十九安陽城南亭書生遇蠍怪、豬怪、雞怪。《異苑》卷八孫乞於石亭見狸怪等。

（三）玄異類

鬼魂與精怪外，與亭有關的還有一些異事，這些故事中並沒有鬼魂和精怪的出場，但也充斥著異樣氣息，具有難以解釋的神秘性。較為有名的有常璩《華陽國志》卷第十所載王忳因行善積德，為大度亭長時得上天報應，飛被走馬事；鍾嶸《詩品》下所載江淹於冶亭夢見郭璞，因而「江郎才盡」事等。

這些與亭有關的鬼魂、精怪、玄異故事的大量出現，給亭傳蒙上了一層兇險、詭異、神秘的氣氛，使得亭傳鬼怪觀念在當時深入人心。

三亭傳鬼怪觀念的生成

漢魏六朝亭傳鬼怪觀念的形成大致有三個原因：首先，亭傳在當時往往是犯罪行為的高發地，這是亭傳鬼怪觀念形成的客觀條件；其次，民眾對陌生空間固有的好奇、恐懼兼具心理，是亭傳鬼怪觀念形成的心理基礎；最後，當時宗教鬼神思想流行的大環境，是亭傳鬼怪觀念形成的思想氛圍。

（一）漢魏六朝亭傳的社會文化特性

隨著社會的發展，人口流動加劇，亭傳作為旅店客舍，在社會生活中的作用日益重要。人口流動帶來了社會秩序混亂及治安狀況惡化，而亭傳客舍則是種種惡性事件的高發地。除各種治安事件外，當日人口流動頻繁，死於他鄉亭傳客舍者亦當不少。這使得漢末六朝時期亭傳與兇殺、死亡等事件有著密切聯繫，給人一種不祥的印象，讓人容易往鬼怪作祟方面附會聯想。

（二）民眾的空間認知心理特質

民眾對於陌生空間天然具有恐懼、好奇的心理，中國文學中層出不窮的異地異物的記載，均是這種心理特質的體現。亭傳與民眾熟稔的家庭生活內部空間相比，具有一定的神秘性和陌生性。另外，亭傳還是一種開放空間，是供各色人等使用，明顯不能給人以安全感。民眾對陌生、開放空間固有的恐懼、好奇感受，是亭傳鬼怪觀念形成的心理基礎。

（三）漢魏六朝鬼怪思想的興盛

漢末以來宗教思想興起，社會上鬼怪思想盛行，很多士人以談鬼記怪為樂事，更是加強了鬼怪觀念的影響。在這種鬼怪觀念深入人心的社會風潮下，在亭傳中碰到難以合理解釋的兇殺、死亡事件時，民眾樂於附會以鬼魂精怪故事。

漢魏六朝亭傳鬼怪觀念的生成，雖是以上三種因素綜合作用後的結果，但文學作為意識形態上層建築的一種，在其間發揮了不可或缺的作用。以文學為切入點對之深入追溯，便可觸及到時人精神世界的獨特之處，也能它的形成進行有效的還原、闡釋。

（原載《北京社會科學》2018年第2期，有刪減。作者單位：鄭州大學文學院）

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