南懷瑾老師：真正有成就的大修行人就是與眾不同！

密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖師，西藏人認為他是真正的活佛。現在書店裡應該有他的傳記賣，叫《密勒日巴尊者傳》。其實他的傳記以前就有人翻譯，叫《木訥祖師》，木訥是密勒日巴的簡稱。

在西藏，不管是紅教，黃教，白教，還是花教，都很崇拜木訥祖師。以我的研究來看，他是宋朝時代的人。為了報復仇人，他最開始學的是黑教外道。他學會了念咒和法術，還會神通。如果他對著某個地方念咒，那兒就會下冰雹，打雷，結果害死很多人，破壞了很多生命財產。後來，他意識到自己不對，就誠心懺悔，開始學佛了。

他學佛的上師是很有名的瑪爾巴活佛。為了磨鍊他，幫他消業，瑪爾巴上師一開始就狠狠的折磨他，讓他受了很多苦難。關於這些，他的傳記里都有記載，你們要自己去看，我們當年讀他的傳記時候，都是一邊看一邊流眼淚的。紅教的祖師都是有太太孩子的，都是雙修，但也不一定生孩子。瑪爾巴上師是有孩子的。師父對密勒日巴這位徒弟說，你要跟我學，可以，沒問題，但是我是要求很嚴格的，而且我是要供養的。西藏人的財富就是牛羊，密勒日巴沒有錢，牛都養不起，就把家裡僅有的一點錢財供養師父。

除此以外，師父還用種種辦法整他，叫他蓋房子：你不是想跟我學嗎？那就要先培養功德，可是你的供養又少，那就在南邊給我蓋個房子吧。他就去挖地基，找材料，最後終於把房子蓋好了。師父故意整他，問他說：「你為什麼在南邊蓋房子啊？」「師父，你叫我在南邊蓋房子啊！」「亂說！我沒有講過啊，南邊是我風水最好的地方，你在那裡給我蓋房子幹什麼？去，馬上給我拆掉！」他又只好再親自去把房子拆掉。師父又叫他在北面蓋個房子。等蓋好了，師父又罵他：「什麼？蓋房子？那是我那天喝醉了，亂說的，去拆掉！」然後又叫他西邊去蓋房子，他背東西，做苦工，肩膀都磨爛了，但他還是接著做，一聲怨言都沒有。師父的兒子實在看不下去了，就去幫忙他。師父把兒子叫回來，然後罵密勒日巴：「我的兒子是法王的兒子，是太子，你憑什麼資格叫我兒子去幫忙？」「師父，我沒有叫他，師兄是自己來幫忙。」師父臭罵他一頓，又叫他把房子拆掉。

師母看見這個情況也心疼了，就問這位師父：「你為什麼這麼折磨他啊？」「你不知道啊，他一生造的殺業罪過太大了，多少世修行都消不了啊，我這樣折磨他是幫他洗凈這一生的罪孽啊！」師父一邊解釋，自己也一邊流淚，不過叫太太不要告訴密勒日巴這個情況。

最後房子終於蓋好了，師父讓他過關了：「嗯，看你還像個真學佛的樣子。」就教給他法門，叫他去住山洞閉關。在山洞裡，密勒日巴沒吃的，就割草來吃， 一身脫得光光的，拚命用功。

密勒日巴出家以前有個未婚妻，家裡還有一個妹妹。她們知道密勒日巴在修行，但不知道在哪裡。最後終於找到這個山洞，見他一身光光，瘦骨嶙峋地在打坐，就忍不住哭了，並把眼睛遮起來。密勒日巴問她們為什麼不敢看，她們說：「你自己看看，你一身都是光光的。」「這是媽媽生的，大家都一樣，有什麼不好意思！」於是，未婚妻和妹妹就去外面化緣，弄來些布給他做衣服，弄些臘肉之類給他補身體。

這本傳記寫得很有趣，像小說一樣很熱鬧。隨後，他未婚妻和妹妹又下山化緣去了，他就把布剪了，做了幾個套子，把兩隻手、腳，和生殖器都套起來。妹妹和未婚妻化緣回來，給他弄些供養來吃，見他這個樣子，妹妹就問他：「哥哥，你怎麼搞的，好不容易化來的布，你怎麼搞成這個樣子？不倫不類！」他說：「你們認為最難看的，我把他們套起來就好了嘛，修行那有時間做衣服呢？」

這樣修了十幾年，後來好幾年也沒東西吃，他還不像那位女祖師，還懂得吃藥，他不懂吃，完全是靠功夫，經過了種種的病痛和苦難。他快要成功的時候，師父已經死了。師父死以前，曾給過他一個錦囊，叫他背在背上打坐，告訴他，不到萬不得已，實在是遇到不能解決的問題時才能打開。現在，他功夫到了最困難的難關，不知道該怎麼辦，於是想起了師父給的錦囊。打開一看，裡面有一句話：「此時全靠好飲食！」經過那麼多的痛苦，原來現在要吃好的補充了。正好，妹妹、未婚妻給他化緣來了臘肉和酒，他痛快地吃了一頓，當然以後不會常吃啦。吃完了，人一下子就變了，能在空中飛了。所謂飛，就是得道之人，五通裡頭的神足通。他以後就出來宏法講經，很多法師都很嫉妒他。

密勒日巴和六祖一樣，講出來的就是佛法，不過經典不如法師那麼熟。有一位在廟子里講經的法師，當然對他很不服氣，就和他辯論。密勒日巴說：「你不要辯，你懂得什麼是空嗎？」法師於是搬出一大堆理論，密勒日巴就指著大殿里的柱子說：「唉，你那都是理論，你看這個柱子是空還是有啊？」法師說：「柱子是有的，怎麼會是空？」他說：「我說是空的，你說是有的。」一邊說，他就用手在石頭的柱子里穿來穿去。所以，一直到現在，那個柱子還是兩截的，中間是空的。他說：「空即是有，有即是空，你們光知道嘴裡講空即是色，色即是空，那有什麼用！」法師不敢說話了。他接著指著虛空說：「你說這個虛空是有還是空？」法師說是空，他說：「是有，我腳踏到虛空走路給你看！」法師不敢說話了，就皈依他了。所以，學佛要真修實證。

密勒日巴祖師也有一段很有意思的經歷。修道到最後的時候，境界中出現很多女性生殖器，大小都有，無量無數把他包圍起來。他當然一點都不動心，但是，任他怎麼念經、念咒、觀想都降伏不了這些東西。忽然，他悟了，他把自己觀想成大大小小的男性生殖器，每一個都插進去，然後，那些東西都消失了。

《現代學佛者修證對話》

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「維摩詰言：唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座。」維摩居士說：喂！舍利弗！真要求法的，連自己身體性命都可以不要，你還問椅子在哪裡！二祖神光向達摩祖師求法時，把手臂都割下來了，達摩要他手臂幹什麼？這是二祖表示自己的志氣，為了供養佛法僧，沒有別的可供養，不惜軀命供養。你們讀密宗密勒日巴祖師的傳記，他是宋元之間的人物，他的出家修行多苦啊！十幾年住山洞沒飯吃，比佛祖六年雪山修行還要苦，一身長出綠毛來。衣服也沒得穿，後來總算他未婚妻和自己妹妹，為他化緣得了一些布，才做了個衣套來覆體。師父要他獨立蓋棟房子來供養，他費了幾年時間挑土石蓋起房子，師父又叫他拆掉重蓋，還不準別人幫他。拆了又蓋、蓋了又拆，毫無怨言，為法忘軀。學密宗的人都以他為標榜，但是有幾個人真做到像他一樣？他為求法受到莫名其妙的磨練，但是從未反悔。

看到《維摩詰經》這句「不貪軀命」就要往這裡想。可是我們學佛學打坐的，哪個不想求長生不老？又想通奇經八脈、頭上放光。十個來的人有五雙是為了身體而學佛，都在身體這四大上做功夫，沒有一個是「不貪軀命」的。還有的人來向我發牢騷，他學佛二三十年怎麼還生這種病，好像我該為此負責似的，我只好說我還沒見過一個不死的人。所以《維摩詰經》還是沒看懂嘛！真為學佛法，求個心地法門，能知道心地法門不在身上、不在健康長壽上、不在內外中間，能不貪軀命的，這個世界上還真不多。

對佛法的認識，首先一定要正確，所以禪宗講見地。溈山禪師告訴仰山兩句重要的話：「祇貴子眼正，不說子行履。」眼正是講見地，就是觀念要正確，行履是功夫。如果觀念不正確，你的功夫做得再好他沒用。只在身上做功夫，這個肉體是有生老病死的，會過去的，不是佛法。如果見地對了，行履也有，這個肉體雖然會過去的，但是比較少病少惱。要想做到無病不死，是要有特別法門的，但是連佛自己都不肯去做。所以佛與佛相見，還要互問「少病少惱否，眾生易度否」。你們年輕法師學了這一句，將來彼此寫信也可以用上，可是不要講「信徒」易度否，那是神權用語，佛教用的是「信眾」，眾生平等，順便一提。

《維摩詰的花雨滿天》

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佛說後世的眾生，假如找到了善知識，「應當供養」，如何供養呢？「不惜身命」即使累死了，被整死了，都不在乎。如此為法忘軀，怎麼做得到？各位看過西藏密宗的密勒日巴傳吧！密勒日巴替師父蓋房子，千辛萬苦蓋好以後，還被師父痛罵一頓，誰叫你蓋在那裡的？拆掉！密勒日巴只好一塊一塊拆下來，重新蓋過。蓋好以後，又被罵一頓，再拆掉，重新再蓋。如此蓋了四次，師父就是這樣整他，他的師母看了不忍心，直哭。他走了沒有？他就是不走。

強調一句——行願最重要。行到了，見地才會圓滿，修證功夫才會證果。古人證果的多，就是在行願。

現在很流行木訥祖師傳（密勒日巴），個個都很佩服他，那你能不能學木訥祖師呢？做不到。木訥祖師的老師那麼故意整他，四幢房子蓋起來以後要他拆掉，把背上都磨破了，流膿流血，他沒有怨恨。你們天天想要老師傳密法，只要老師開口罵兩句，你們就要罵老師了。像這樣的心行，怎麼行嘛！都想自己當祖師，當六祖。六祖到五祖那裡求法，五祖叫他舂米舂了三年。我們不必舂米，反過來好像老師欠我們的，假使在以前的時代，早就一棒子打過來了。怎麼那麼不通呢？心是怎麼個想法自己不檢查，還要求人家很嚴格，要求老師更嚴格了，這個是不行的，隨時都要注意心行。

見地到了就是法身；修證到了就是報身；行願到了就是化身。三身都在一念之間，這個修證不到，不談！

現在社會上，一般講功夫都有問題。因為全世界都在心理變態的狀態中，幾乎沒有一個人真正證到，都是自欺欺人之談。我希望我們這裡在座的，能真正學佛，不要做自欺欺人之事。

《圓覺經略說》《如何修證佛法》

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