索達吉堪布開示：善根永不耗盡，獲得一切加持的方便法

藏曆火狗年【火狗年】

2018年03月31日

藏曆二月二十五

阿彌陀佛節日，釋迦摩尼佛涅槃日

他是一切化身的根本

那佛陀為什麼要示現不同的化身呢？這是因為眾生的意樂和因緣並不相同：有些眾生需要以阿彌陀佛度化，有些需要以觀世音菩薩和度母度化，有些則應以蓮花生大士度化。就像一座工廠裡面生產出來的氣球，雖然它們的質量都相同，但有些孩子只喜歡白色，有些則喜歡藍色，等等。如果所有氣球都是一種顏色，可能很多孩子都不願意買，這樣銷售就成了問題。而它雖然顯現各種各樣的相，但本質並無差別。所以，我們皆應以三門最大的恭敬頂禮諸如此類一切化身的根本——法身阿彌陀佛。

所以現在的上師善知識，大多數是觀世音菩薩、度母、蓮花生大士等的化身；而化身與化身之根本在本體上並無差別，也即上師善知識與觀世音菩薩等並無差別，或者說觀世間菩薩、度母、蓮花生大士與阿彌陀佛並無二致。所以我們絕不能生起上師、本尊、諸佛菩薩本體有差別的惡分別念，而應將上師善知識、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士等看作一體。

的確很多善知識都是諸佛菩薩的化身，藏地歷史上就有許多佛菩薩化現的高僧大德。但現在藏地很多人都說自己是某位佛菩薩的化身，還有說是松贊干布和赤松德贊的化身，但卻沒聽說誰是朗達瑪魔王的化身。這一點漢地非常好，在出家人和居士當中，很少有人這樣自稱。當然，無論在藏地還是漢地，諸佛菩薩化現的善知識確實存在，而且還不少。

既然諸佛菩薩在法界中一味一體，從來都沒有分開過，那部分居士就不應有這樣的疑問：將釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和觀世音菩薩供在同一個佛堂當中，他們會不會不高興？聽說有些居士在拜佛的時候，先給釋迦牟尼佛磕三個頭，再給阿彌陀佛磕三個頭，然後給觀世音菩薩磕兩個頭，最後給地藏菩薩磕一個頭；在供水果的時候也是：這是供釋迦牟尼佛的，這是供阿彌陀佛的，剩下的你們自己分吧……他們以分別念認為，諸佛菩薩的相續完全是分開的，實際上諸佛菩薩在法界中無二無別，他們絕對沒有這樣的分別念。

如若能觀想在一尊阿彌陀佛的本體中，已完全包括所有上師本尊佛菩薩，而唯一對阿彌陀佛作頂禮供養等，那麼這就是自己獲得上師三寶一切加持的方便法。法王如意寶曾說：「念修本尊儀軌時，應觀想所有得過灌頂的本尊，或一切所修的本尊都融入其中」。比如念修阿彌陀佛，就可觀想釋迦牟尼佛、文殊菩薩等一切佛菩薩都融入阿彌陀佛。在念修法王如意寶的上師瑜伽時，也可觀想浩瀚如海的寂猛本尊與法王無二無別。在念咒語時，也可觀想一個咒語含攝一切咒語。當然，先修觀音法，再修文殊法，這樣也未嘗不可。但若有「一攝一切」的見解，那是最好的。

打個比方來說，一百個河谷的水，我們要一一飲用是極為困難的，但如果喝了百川匯於一處的水，那麼就相當於飲用了所有的水。同樣，要一一修持所有本尊，這很困難；若能觀想在一個本尊中含攝一切本尊，這就相當於修了所有本尊。如若不然，修行則很難成功。也就是所謂的「印度人修一本尊得成就，西藏人修百本尊皆無成。」意思是說，此藏地的人們疑心重、分別念多，所以他們修持一百位本尊卻一無所成；印度人思想單一，因此精通修一本尊成就一切本尊的方便。

其實藏人的心非常單純，雖然跟古代印度人相比，藏人的疑心和分別念重一點，但比現在的印度人要好，他們的思想也很複雜。比起漢人來，藏人的心就更淳樸了，以前松贊干布的兩位王妃——文成公主和赤尊公主發生矛盾，當時松贊干布對文成公主說：「你們唐人的腸子有三十二個彎道（意為心眼多）……」我想，唐朝人的心應該比較淳樸，如果那時漢人的腸子就有三十二個彎道，那現在會不會有六十四個彎道？

總之，不管修什麼法，若能這樣修持，這就是很好的方便。《華嚴經》云：「一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」所以，如果帶著一尊阿彌陀佛是一切皈依境總集的理念進行修持，並對此深信不疑，那麼必定能成就。倘若成就了這一修法，也就成就了一切。如頌云：「修成一佛，未修皆成。」

一句阿彌陀佛也是成佛之因

聽聞阿彌陀佛名號後能趨入不退轉地，這個利益遠遠超過獲得轉輪王位，因此理應恭敬頂禮具足如是功德的怙主無量光佛。今後，在見到阿彌陀佛像時，我們首先要讓心平靜下來，靜靜地端詳莊嚴的佛像，內心生起清凈的信心後，再恭恭敬敬地念誦佛號、頂禮、祈禱、發願。

這種緣佛陀的善根永遠也不會空耗，《法華經》云：「一稱南無佛，皆已成佛道。」講得非常清楚，只要口中說一句「南無佛」，這也是未來成佛的因。宣化上人曾講過一個公案：佛在世時，有一個老人覺得活著沒意思，於是來到恆河邊準備自殺。老人正要往河裡跳時被佛陀攔住了，世尊問他：「你要幹什麼？」老人說：「我老得不能動彈了，吃東西也沒有味道，牙也掉完了，眼睛也花了，耳朵也聾了，走路也邁不動步，活著一點意思也沒有，我想跳河死了算了。」佛陀說：「不要自殺，你可以出家修道，這比死了有意義。」老人問：「我這麼大年紀了，誰會收我呢？」佛陀說：「你去出家吧，會有人收你的。」於是老人來到祇園精舍，當時的僧眾大多數是阿羅漢，這些阿羅漢通過神通觀察後，發現這個老人八萬劫以來沒種過任何善根，於是他們都不攝受他。看到誰都不要自己，這個老人非常傷心，他一邊哭一邊準備離開，這時佛陀又來到他的面前，問他：「你為什麼還這麼難過？」老人說：「誰都不願意收我。」佛陀說：「那你就跟我出家吧。」老人出家後，佛陀給他傳授了相應的法，他很快證得了初果。

阿羅漢們對此產生了疑惑，他們問佛陀：「這個老人八萬劫以來沒有種過任何善根，為什麼世尊您要度他出家，而且他出家後居然證果了？」佛陀說：「你們只知道八萬大劫以內的因果，而不知道八萬大劫以外的因果。在八萬大劫以前，這個老人是一個砍柴的樵夫。有一天，他在山上遇到一隻老虎，這隻老虎要吃他，情急之下他爬到一棵大樹上，老虎不會上樹，便在樹下啃樹榦。眼看樹要被啃斷了，這個樵夫平時是不信佛的，但他臨時抱佛腳，大聲說了一句『南無佛』，結果把老虎嚇跑了。以此善根，現在這個老人能在我的教法下出家證果。」

敬摘錄《藏傳凈土法》

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