守廉如玉，玉石中的廉潔文化你知道多少？

從玉石中感悟到古人的廉潔品節，

並用玉的品格不斷地凈化心靈，校正人生。

只有時刻保持冰清玉潔的思想潔癖，溫潤如玉的君子秉性，比德於玉的高雅追求，才能配得上美玉的品格，所到之處皆能受其正氣的感化，潤澤萬物，惠及四方。

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玉，石之美者

玉，石之美者，從字形上來看，像一根繩子穿著幾枚玉片，供人把玩。《左傳》中「子罕辭玉」的故事可謂家喻戶曉，自古「玉」便與忠正廉潔結下了不解之緣。

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說的是，春秋時期宋人得到一塊寶玉後，就想拿此作「敲門磚」去攀附當時齊國最有權勢的大夫子罕。一天，此人打聽到子罕大夫在家，便攜寶玉登門。當獻寶人雙手把寶玉獻上時，子罕拒不接受。獻玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說：「這塊美玉我請玉匠給鑒定過，他說是塊寶玉，所以才敢來獻。

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」子罕依舊側臉擺手說：「你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。所以，我們還是各存其寶為好。」子罕並非不愛美玉，只是與其相比，他更珍視自身的清廉美譽罷了。

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夫玉之所貴者，九德出焉

《管子·水地》中說：「夫玉之所貴者，九德出焉。」

說的是，玉石之所以很珍貴，是因為玉石表現出了九種優秀的品質：溫潤而有光澤，是它的仁；清澈而有紋理，是它的智；堅硬而不屈縮，是它的義；清正而不傷人，是它的品節；鮮明而不垢污，是它的純潔；可折而不可屈，是它的勇；瑕疵表現在外，是它的誠實；華美與光澤相互滲透而不互相侵犯，是它的寬容；敲擊起來，其聲音清揚遠聞，純而不亂，是它的有條理。

其中「廉而不劌、鮮而不垢」展示了玉清正純潔、不貪不劌的品節。

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君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也

在管仲去世一百多年後，孔子對玉德進行了更加深入的闡述，並在美玉上刻上了儒家思想的烙印，其在《禮記聘義》中說：「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也」，並賦予玉的「十一德」，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道，此十一德，實乃儒家道德規範的大全。

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乃至後人提出的玉德之七德、六德、五德等，也均道出了君子的人格可比擬為美玉，是美德的昭示。

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聖人被褐懷玉，潤澤萬物，惠及四方

「聖人被褐懷玉」，身穿粗布衣服卻懷抱著美玉，出身貧寒但具有美玉般的品質，此中可以看出，玉在古人心中的地位，是美好、高尚的象徵。

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古人愛玉，常將玉佩戴其身，但並非如今人穿金戴銀一般為了愛慕虛榮，而是重其內涵，時刻提醒自己的德行操守。

雖處世儒雅，謙謙度日，不計名利與得失，看淡物慾與世俗，卻也有寧可玉碎、不為瓦全的磊落，大是大非面前毫不讓步，守得住原則與底線。

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今非昔比，但我們仍可從玉石中感悟到古人的廉潔品節，並用玉的品格不斷地凈化心靈，校正人生。

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