堅守民族情懷 傳承中華匠心

很多人認為匠人工匠是一種機械重複的工作者，但其實，「匠人」意味深遠，代表著一個時代的氣質，與堅定、踏實、精益求精相連接。手工藝塑造了一座城市乃至一個國家的文化和身份，在滿足了基本生活需求以後，人們會去追尋精神層面的東西，如果只剩下流水線出來的標準化產物，那將是一件很可怕的事情。同樣面臨現代工業的衝擊，同樣有傳承艱難的危機，但為什麼傳統的工藝精神能夠在德國、日本等國發揚，並且成為他們廣受推崇的文化潮流，而在中國，匠人精神漸漸成為一種遺產，而不是社會文化常態。

在中國古代，有手藝的勞動者，古語謂之「匠」，他們在勞動中所表現的才能，則被稱作「技」。匠，乃罕見之人才；技，乃稀有之能力。「匠」與「技」從古以來，一直是伴隨著勞動者的光榮稱謂，代表著「能人所不能」的自豪，支撐它的是知識，是經驗，是長久的訓練乃至獨一無二的傳承。更為難能可貴的是，他們在創造豐富而精美的物質財富的同時，也在孕育、厚植和傳承著一種精神，即「工匠精神」——工匠們對產品精雕細琢、精益求精，對細節高要求，追求完美和極致。這在手工製造中表現得最為典型，且成功的事例舉不勝舉。

在《莊子》一書中就有2300年前中國匠人「梓慶」的精妙闡述。梓慶削木為鐻（jù），鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉?」對曰：「臣工人，何術之有?雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊(通齋)以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外滑消。然後入山林，觀天性，形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！」

圖1金鐻

大意如下：梓慶是魯國的一位木匠，鐻( jù )是古代的一種樂器。話說梓慶用木頭雕刻的鐻，見過的人都覺得精巧到只有鬼神之工才能做得出。魯王很驚嘆，就召見梓慶問：「這麼精妙的東西先生能做出來，有什麼奧妙？」梓慶謙遜地說：「我只是一個木匠，哪有什麼奧妙呢？只不過在做工前，我不敢耗費精神，靜養聚氣，讓心沉靜。齋戒三天，我不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想。齋戒五天，我不再心存非議、誇譽、技巧或笨拙的雜念。齋戒七天，我已不為外物所動，似乎忘掉了自己的四肢和形體。然後我便進入山林，觀察各種木料，選擇好質地、外形最與鐻相合的，此時鐻的形象已經呈現於我的眼前。然後我將全部心血凝聚於此，專心致志，精雕細刻，用自己的純真本性融合木料的自然天性製作，器物精妙似鬼神之工，也許因為這些吧。」

回顧中華民族的發展史，那些誕生於工匠手中的亭台樓閣、壁壘城牆、江堤河壩、棧道橋樑、舟車輻輳、耒耜犁鏵、刀槍劍戟、鐘鼎尊彝，等等，哪一項不凝聚著能工巧匠們的心血和汗水。

齊白石曾經對於一位民間工匠說：「你是匠人，我也是匠人，我就喜歡匠人，你在手藝上是有研究，因為我是個木匠，深知匠人手藝之可貴。」白石老人對他的木工出身引以為自豪。正因為他木工出身的經歷，給他的篆刻和繪畫打下了紮實的基本功，才讓他終成一代大師。在很長一段時間，尤其是在藝術界，人們對「匠人」是持否定態度的。說某某隻不過是個匠人，其實是說他的作品離藝術還很遠。但往往說這話的人，自己就是半缸子水。在我看來，但凡藝術大家都是從「匠人」華麗轉身的。沒有那份清寂的執著與堅守，沒有那精雕細琢、精益求精的態度，是創造不出好作品的。

中國有2000多年的匠人精神傳承史，由於歷史原因，在近代，中國的匠人精神沒有全面的傳承。在規模化的工業製造衝擊下，中國的傳統文化與手藝傳承更加艱難。未來的中國，無論是工業強國戰略下的精工製造，還是對傳統匠藝的保護，都更加需要全面傳承、發揚中國的匠人精神。

日本、德國的工匠精神固然值得借鑒，但不能妄自菲薄，更不能盲目崇拜，我們應該從中華民族的文化中尋找根和魂，堅守民族情懷，傳承中華匠心！

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