迷信和神學對哲學的滲入更廣泛深遠的敗壞哲學

迷信和神學對哲學的滲入更廣泛深遠的敗壞哲學，而且無論是對整個體系還是對體系的各個部分，都造成了極大的危害。因為人類理解力不僅容易受到普通概念的影響，而且還容易受到想像力的影響。因為那類爭論的、詭辯的哲學固然足以束縛理解力，但是這種神學哲學，由於它是幻想的、誇張的和半詩意的，所以它們只會用諂媚將理解力引入迷途。因為人在意志方面固有野心，而在理解方面亦存野心，才華卓絕的人尤其如此。

在這方面，我們可以在古希臘人中找到兩個明顯的例子：一個是畢達哥拉斯，他把一種較粗疏、笨拙的迷信和哲學摻雜在一起；另一個是柏拉圖及其學派，他們要更危險、更隱秘。在其他哲學部分中，同樣也表現出這種情形，如人們在多數情況下都只是引用抽象形式、目的性原因和第一原因，而不論及中間原因以及其他原因。在這一點上，我們應當特別謹慎。因為神化錯誤最為有害，而把虛妄當成崇拜的對象，正是理解力本身的一種病症。現代的一些人們沉溺於這種虛妄到了不可收拾的地步，竟以至於企圖從《創世紀》第一章、《約伯記》及《聖經》的其他部分中建立起一個自然哲學的體系，竟然要「在活人中找死人」。這也就使得對於這種體系的禁止和壓制顯得更為重要，因為在這種褻瀆的人神糅合中，不僅會引起荒誕的哲學，而且還會引起異端的宗教。因此，我們要心平氣和，僅把屬於信仰的東西歸之給信仰，這樣才是適宜的。

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