隨想錄：取其精華去其糟粕是一個天大的認識論錯誤
Nocturne in B-Flat Minor, Op. 9 No. 1
The Chopin Collection, The Nocturnes
Arthur Rubinstein
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《聖經》的價值觀深深改變了我對人、對世界的看法。一，每個人都是上帝所造，每個人都是上帝的無價之寶。二，這個世界找不到一個義人，聖經對每個人都絕對懷疑。三，對人絕對的愛，建立在對人絕對的懷疑基礎上。四，天國不在地上，所有試圖在地上建立理想國的思想和行為都是災難。五，人生是奔跑的過程，是目標明確之後開放式糾錯的過程。
「虛心的人有福」，由於人的理性人特徵，由於人的理性先驗的局部與短視，人面對世界所形成的直覺觀念與方法，通常都是一種碎片式的錯誤。所以，一個人自始至終最重要的工作，是努力認識自己。這種認識自己的過程，既不是單向度肯定自己，也不是單向度否定自己，而是一種改進。所以，一個人活在這個世界上，發現自己的錯誤，承認自己的錯誤，是最重要的工作。人如此，國家如此，時代如此。在這個意義上，所有不能發現自己的錯誤、不能承認自己的錯誤的人，此時此刻就生活在地獄裡。
面對食物，人要練習讚美。因此飲食習慣也是一種禮儀習慣。有些人吃飯時大聲說話吵死人就不說了，單說他們張著嘴巴嚼東西，嘴唇和舌頭還有上顎總是發出吧唧吧唧的聲音。喝湯和吃麵條，呼啦呼啦山響，湯汁四濺。這是嚴重缺乏禮儀訓練的表現。吃飯時別說話，要用筷子或勺子把食物送到口腔深處，要閉上嘴唇慢慢咀嚼。舌尖上的人們，你會嗎，願意慢慢改嗎？
有些男人普遍不會小便，高大上的機場男廁，每個尿筒地面，都是一灘噁心的尿水。怎麼解釋這種現象？缺乏公共責任心，而責任心則來自個人權利意識，反正公廁不是我的，愛臟不臟。問題是，大家都在用，稍微注意點，對自己總歸有好處吧。行公義，不是一句空洞的口號，行公義，請從珍惜公共生活環境開始。別人做不到，但我必須要求自己做到。人做事不是和別人攀比的，也不是做給別人看的，人做事是做給上帝看的。無論有人沒人，無論在哪裡，你都要小心翼翼地盡到人的本份，因為上帝與你同在，你要成為一個文明的人。
《約翰福音》11：50：「獨不想一個人為了百姓而死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」這樣的話語隱含著偉大的價值觀，人的生命是最重要的，國家的意義在人的生命的意義之後。只有人不死，國家才不會毀滅，而不是我們通常理解的，國家不毀滅，人就不會死。必須要把這個價值觀的順序更新過來。人的生命如此重要，比國家、民族、政府重要很多。上帝道成肉身來到我們中間惟一的目的，就是拯救人的生命，而不是為了拯救國家。國家的興旺只是人的生命興旺之後的一個函數。可嘆人類社會至今並不能遵守這樣的價值觀，至今依然以國家和名族的名義，戕害人的寶貴生命。
我們的傳統文化講天命，承認天命不可違。但我們似乎從來不思考天命是什麼，是誰告訴我們天命的具體內容，結果導致我們人人以天命自居。這真是一個巨大的災難。天命必須是超驗的，必須是高於人類理性秩序的絕對存在，而且必須是上帝主觀的話語啟示。翻遍所有古典文獻，天命在聖經這本書里。聖經是人類思想和行為的基本法。也就是說，天命不能是人類經驗，不能和人類理性平行，更不能是人對天命的一種解釋或想像。如果一個人能理解上述話語，那麼就能理解，儒家的天命屬於僭越與無知。所有把天命的話語權掌握在自己手上的人，都是惡中大惡，魔鬼中的魔頭。
「仁」，從人。問題是，人是什麼，從哪裡來，到哪裡去，人性的內在秩序是什麼？這些都是哲學和形而上學的基本問題。儒家不會沉思，只能走向形而下的實用主義。「仁"，從二，儒家的人是複數，不具有惟一性。這是集體主義騙局，人被割裂，聖人偶像化，普通人邊緣化。儒家對人的奴役，看上去很美。
事實上，關於「仁」的概念的討論，應該是關於「真理」、「正義」、「至善」、「美」等終極概念的討論。一個人在終極概念面前，要放棄細分的知識論方法，通過一種向上仰望、傾聽的方法，接受來自上帝的啟示。我們的認識論習慣恰好是相反的，在必須敬畏，仰望，傾聽的地方，我們像一群聾子，像一群撅著嘴巴誰都不服的傻瓜；在必須細分，必須思辨，需要研究的地方，我們像一群懶蟲，像一群夢遊者患者，像一群千年睡不醒的土疙瘩。
在《純粹理性批判》中，康德發現一切問題都包含在一個問題中：「先驗綜合的命題是可能的嗎？」答案是肯定的，但問題的關鍵是，「人類是否給予對應的直視。」如果對應的直視不存在，則先驗綜合的命題就不成立。康德的意思是，超驗的上帝話語和先驗的觀念秩序一直綜合的存在，但如果我們人類並不能真正相信上帝話語，並不能真正以上帝的話語為目標，則上帝的話語對人類無意義。所以克爾凱郭爾也說了類似的句子，一個人怎麼信仰，就怎麼生活。在這裡，真正有價值的思考是，一，上帝話語是什麼，二，什麼是對應的直視，三，人如何通過沉思獲得這種直視的能力。
很多中國人在面對更加開放的世界時，總是習慣性念叨：「去粗取精、去偽存真、取其精華、去其糟粕」。這是一個天大的認識論錯誤，人們像念咒語一樣念了幾千年，居然沒有人加以反思。如果一個人已經擁有對一種新知識的鑒別能力，知道它好在哪裡，差在哪裡，知道它的精華是什麼，糟粕是什麼，這意味著這個人的知識狀態已經比新的知識更高級更深刻。既然已經高於新知識，為什麼還要去學習新知識，分析新知識呢。所以，這些愚蠢的口頭禪僅僅表明，我們不願學習新知識，總認為自己最正確。
從哲學維度看，基督信仰是一個人最好的形而上訓練課。在認識論的意義上，缺少嚴謹細密的形而上訓練，是不可思議的，會導致人的思想方式同時失去方向感和坐標系，人的生命變成一個點，一個平面。你無法走向深刻，前面沒有天使引路，後面缺少悲劇推動，你是你自己的消費者，是你自己的墳墓。我想說的是，我們很幸運，因為我們的基督信仰就是我們最好的形而上練習課。想明白這一點，我們無論怎麼感恩都不夠。
實踐是檢驗真理的惟一標準，這句話我們最熟悉。但從認識論的秩序來看，卻是一個巨大的錯誤。實踐是指人的行為和事實，真理則是指先驗的觀念秩序。觀念秩序在前，行為和事實在後，真理的標準在前，行為的檢驗在後。人絕對小於真理，人的行為和事實怎麼能夠檢驗真理呢。這真是一句理性自負的大話，錯誤在於我們對真理的迷失，在於我們不認識終極的真理，在於我們的認識論的秩序徹底顛倒。茅老是一個喜歡沉思的人，他隱約發現了其中的問題，因此提出了一個新觀念：邏輯才是檢驗真理的惟一標準。他的想法有一點道理，但依然是錯誤的。邏輯是認識論的方法論，是認識論的過程理性，因此邏輯也在真理的後面，而不是在真理的前面，因此邏輯也不是檢驗真理的惟一標準。我們要花大力氣扭轉這種關於真理的誤區，這是我們最稀缺的觀念資源。一方面，我們必須要承認一個基本的事實，真理不用人的檢驗，另一方面，我們也必須時刻牢記，人不過是人，人沒有能力檢驗真理。人與真理的關係，是一個自由選擇命題：要麼簡單相信真理，要麼冒充真理。
「我相信，如果沒有空氣，我立即會死去」。當我說出這句話，有人批評我腦殘，說廢話，思考一些毫無意義的問題；有人驚訝樹葉和人一樣，沒有空氣就會死；還有人發現，因為空氣的存在，我們有了空氣動力學；後來有人經過研究，發現人可以靠著空氣飛行；有遼遠想像力的人們還發現，到目前為止，只有地球上才有空氣；所以有人繼續追問，對於我們人類而言，空氣是一種特別的禮物嗎，為什麼只有我們才擁有空氣。最後，有人說了空氣是上帝給我們的禮物，所以我們相信上帝吧。數一數吧，我一口氣追問了7個問題，所有的問題意識都在這裡了。信仰，神學，文學，哲學，天文學，科學，都在這裡了。
※隨想錄：為什麼全世界都喜歡日本人
※當代99％的自由主義知識人都屬於有眼睛無大腦
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