不謙真人論君臣佐使

《神農本草經》將藥物分為上中下三品，上藥一百二十種為君，主養命，中藥一百二十種為臣，主養性，下藥一百二十種為佐使，主治病。

這是藥物分類法中的君臣佐使論，而不是藥物配伍的君臣佐使之法。

又《本草經》佚文中有：「葯有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君，三臣，九佐使也。」

《本草經》佚文應該是後人對《神農本草經》的補註，因為上面這段話的原意出自《素問?至真要大論》：「君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。」

故君臣佐使之法出自《素問》，《素問?至真要大論》：

帝曰：「善。方制君臣，何謂也？」

岐伯曰：「主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。」

帝曰：「三品何謂？」

岐伯曰：「所以明善惡之殊貫也。」

顯然，《素問?至真要大論》的作者是閱讀過《神農本草經》的，故而有針對性地指出，君臣佐使並非是「上下三品之謂」。

在《素問?至真要大論》中以五味補瀉論述了君臣佐使之法。不謙真人再談談其中之意。

問曰：胡惟庸使吏訐劉基，朱元璋因此奪劉基之俸祿卻不治罪，這是為何？

不謙真人曰：權臣彈劾，故君主授之，而罪臣受之，君主若與權臣意氣相同，則罪重，君主若與權臣意見相左，則罪輕。

權臣太過則症急在權臣，罪臣太過則症急在罪臣，君主太過則症急在君主。

權臣與罪臣和，則君主安。故治病之道，治權臣與罪臣者，用君臣之葯，急為君葯，緩為臣葯，而治君主者，用佐使之葯。

君君臣臣者，五藏六府是也。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！