故宮 紫禁城的背山面水風水格局

上次給大家總體介紹了北京故宮的風水，那今天給大家詳細介紹一下故宮（紫禁城）的背山面水風水格局。

古今言風水者皆以背山面水為基本要求，背山可防風吹氣散，得水可使氣有所止，氣有所聚。紫禁城的修建完全符合這一風水要求。紫禁城北倚萬歲山，俗稱煤山，明初曾因推過煤而得名。永樂年間用挖護城河的泥土堆積成山，主峰高88．7米，周圍二里余，成為紫禁城的一座天然屏障。此山五峰聳峙，中峰在全城中軸線上，又處南北兩城牆的正中，形成全城的制高點。它使得全城堂堂正正，莊嚴而勻稱大方。帝王居住的主體大殿也在它巍峨實體的依託之中。紫禁城前方有金水河橫過天安門前，再向內由內金水河成眠弓狀繞抱太和門;城外西側為中海、南海，西北部有北海;城內金水河流過宮城的西側、南側。煤山（即今之景山）作為宮城的風水*山並與紫禁城前面的金水河遙相呼應，形成背山面水、陰陽交匯的理想風水格局。

紫禁城中各建築的命名

紫禁城名稱的由來，一方面，因為古人將天帝所居住的天庭中心稱作紫微垣，故皇宮也以紫宮作喻;另一方面，明示它戒備森嚴，是不許普通人進出和*近的禁地，所以明清宮城被命名為紫禁城。

北京紫禁城前庭有太和、中和、保和三大殿。「和」字有陰、陽和會滋生萬物之意。《周易·乾·象》說「保和大和，乃貞利」。每當陰陽和諧、平衡，天地萬物就能順其自然欣欣向榮地發展。至中和，天地位焉，萬物有焉，和諧則萬事吉祥。

後宮三大殿乾清宮、坤寧宮、交泰殿的命名也取自《周易》。「乾，天也」。「坤，地也」。乾清與坤寧是天地清寧、江山永固、國泰民安的意思。在周易八卦中，乾即天，坤即地，乾清、坤寧兩宮法天象地，於是「天地定位」。兩宮之間的交泰殿則意指天地交泰、陰陽交會、萬物滋生、子孫興盛。

後三殿的命名出自乾卦、坤卦、泰卦，〈〈周易〉〉中關於乾、坤、泰三卦的解釋可參考下文：乾卦《彖傳》曰「大哉乾元，萬物資始，乃統天」。《象傳》曰：「天行健，君子以自強不息。」坤卦《彖傳》曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」《象傳》說「地勢坤，君子以厚德載物。」泰卦由乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內坤外。《彖傳》曰：「泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也，內陽而外陰，內健而外順。」《象傳》曰：「天地交泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。」

紫禁城中各建築對陽數的運用

紫禁城宮殿常以「九」為數。〈〈周禮·考工記略〉〉：「國中九經緯，經徐九軌」，「內有九室，九嬪居之;外有九室，九卿朝焉。」故宮的房間是九千九百九十九間，其規模之巨，佔盡了天下最大的天數，充分體現了「天子」的權威。九龍壁的圖案是用九的倍數二百七十個雕塑塊組成。北京天壇三層壇面、台階、欄板等所用的石板、石塊，其數目都是九和九的倍數。以至於午門、神武門等許多宮門(東華門除外)都是上、下各九排、共八十一個門釘。這些作法都來自《周易》，《周易》認為「陽卦奇、陰卦偶」。因此、一、三、五、七、九是奇數，也叫「天數」。二、四、六、八、十是偶數，也叫「地數」。九是最大的陽數，是「陽數之極」，它象徵「天」。」聖人作九之數，以合天道而天下化之，用它來象徵天子之合天道。

太和殿面闊九間進深五間(不含側廊)，此外天安門、端門、午門的城樓及保和殿、乾清宮等都是面闊九間而進深五間，含有九、五之數，九為陽數之極，五既為陽數之中，又為九宮之中心，故以「九五」以象徵天子之尊，「九五之尊」也就成了天子的代名詞。

紫禁城建築所遵循的陰陽平衡原則

過午門、神武門之南北中軸線將宮城分為東西陰陽二區。東方是太陽升起的地方，為陽，五行中屬木，為春，在「生長化收藏」中屬生，所以宮城的東部布置了與「陽』有關的建築內容。東部宮殿中安排了皇太子的居住所在。文華殿原為太子講學之處。乾隆年間所建的南三所，系皇太子的宮室。西方為陰、為金、為秋，在「生長化收藏」中屬收，所以在宮城的西部布置了與「陰」有關的建築內容。如皇太后、太妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮等，都布置在西部。如此安排，東居太子，西居宮妃，男左女右，陽左陰右。皇城東有太廟法陽象天，西設社稷壇法陰象地。「君子安居則貴左，用兵則貴右」(見《老子》)，宮廷大典百官排列，文臣列於左，武將立於右;與此相應文華殿位左，武英殿位右。太和殿丹陛上左陳日晷以司天，右置嘉量以司地;前者示天文曆法，後者示制度量衡，皆左主天道屬陽，右主地道屬陰，陰陽相合而成一體。古代建築大師如此巧妙地把陰陽宇宙與宗法禮制完美地結合起來，規劃設計了這座氣勢磅礴的建築群，為我們留下了一份十分寶貴的文化遺產。

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