服飾是一面鏡子，反映了手執這面鏡子的人的生存環境，折射出他們的生存理念、人生理想。這在中國傳統女性服飾文化中體現得尤其明顯。

明 唐寅 山茶仕女圖軸 故宮博物院藏

天地輪轉，時節更替，愛美又熱愛生活的古人在天人合一觀念浸染下，以擬物象形為設計和造物法則，將周圍景色轉化為精彩多樣的服飾配飾與紋樣，構建成一套生動自然、時節有序的應景服飾文化 ，並將其融入女性生活。

元日?梅花

元日是農曆的正月初一，也稱元正、元朔。這一天標誌著夏曆舊一年的結束，新的一年的開始。明人唐寅《歲朝》詩云：「鬢插梅花人蹴鞠，架垂絨線院鞦韆。」 「鬢插梅花」就是描寫元日這天插梅花於鬢的風俗。

元 王振鵬 鍾馗送嫁圖卷（局部） 台北故宮博物院藏

在元人王振鵬繪《鍾馗送嫁圖》中便可見此景，側騎牛背的女子薄衣輕裙，帔帛飄飄，玉手纖纖，頭綰雲髻，鬢插梅花，體態舒展，嬌艷婀娜。

清 累絲鑲寶梅枝金鬢簪

清代還流行用寶石、翡翠做發簪，如清代翡翠碧璽梅花發簪，簪首有銀鍍金托柄，柄身上部飾三道亞腰圓箍，柄身中空，上部插一枝白綠相間的翡翠透雕竹竿，竿上有竹葉三組，兩面雕刻葉脈紋理。翠葉上嵌兩朵粉色碧璽雕成的梅花，花蕊鑲玉環，環上飾白色珍珠。梅花晶瑩剔透，竹葉翠綠清馨，再襯上簪腳的金色，呈現出格調高雅的富貴氣質。

明 梅花形耳飾

除了發簪，還有梅花形耳飾，《大明會典》卷六十六「親王婚禮」記載，皇妃禮服和親王妃禮服所配耳環皆有「金腳珠環一雙（金腳五線重）」「梅花環一雙（金腳五線重）」。其實物如曲江藝術博物館藏明代梅花金耳環、台北故宮博物院藏清代金嵌珠翠寶石花卉耳環，長二點八厘米，耳環以紅色寶石、綠料（玻璃器）和珍珠組成葵花一朵作為主要裝飾，下半環仍鑲藍色寶石、翠玉和粉紅碧璽組成花葉陪襯。

清 金嵌珠翠寶石花卉耳環

花朝?蓬葉

農曆二月十五為花朝節（晉代在農曆二月十五日，至宋以後，始漸改為二月十二日），俗稱「花神節」、「百花生日」，因古時有「花王掌管人間生育」之說，花朝節又是生殖崇拜的象徵。這一天，除了遊玩賞花、撲蝶挑菜、官府出郊勸農之外，還有女子剪綵插花、摘蓬葉插頭的習俗。

明 金青蛙嵌瑪瑙銀簪

清明?簪柳

清明節，又叫踏青節，在春分之後，穀雨之前。古代清明節也稱「鞦韆節」，唐代就已經流行，到明代晚期依舊如此。清明節紋飾主題為「仕女鞦韆」，如明代「鞦韆仕女補子紋」、北京定陵出土明代綉仕女盪鞦韆紬膝襪實物。

清 焦秉貞 仕女冊 故宮博物院藏

除了盪鞦韆，在中國古代還有清明簪柳的習俗。有的將柳枝編成圓圈戴在頭上，也有將嫩柳枝刮結成花朵插於髮髻，還有直接將柳枝插於頭髻中，即「帶楊枝於鬢。」

端午?五毒、天師、荔枝、石榴

端午，又稱端陽、重午、端五節、天中節。中國古人以五月天氣炎熱，疾病易於流行，故稱其為惡月，而五月五日為惡日，且有「不舉五月子」（五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人）之俗，即陰惡從五而生，五月五日雙五相逢，是最不吉利的惡時。因此，端午節的節令飾物，也體現了濃厚的巫術色彩。

五毒是端午節最重要的節令主題，主要指蠍子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴等五種毒蟲。民間有掛五毒圖於門戶，或者在兒童手臂、身上佩戴五毒形象飾物的習俗，意在禳避病害，以求平安。還有簪佩五毒的風俗。

南宋 銀鎏金竹葉釵及釵符

明人高啟《釵符》：「靈篆貯紗囊，薰風綠鬢傍。」有的時候，中國古人還有一種用絳紅紗或者白紗做的小「符袋」，把硃砂寫就的道教篆符裝於袋內，或者放入一個硃砂包。江西德安周氏墓，墓主人是一位婦人，出土時有一個金絲編的特髻，頭上插著鎏金釵、銀簪，兩鬢和腦後還各插兩把木梳。其中有一支步搖，垂下的物件不是簡單的珠串，而是珍珠網罩，內盛褐色的方形香囊，袋內有硃砂包。揚之水先生指出，這應當是宋代端午時戴的珠囊，也就是真珠香囊。

宋代荔枝耳環多做並蒂果的形式，元康端《西湖竹枝詞》：「合歡釵頭雙荔支，同心結得能幾時。」這樣的構圖模式，雖有取「成雙」的寓意，但也是從荔枝的實際生長形態出發。

明 金榴枝雙鳥紋簪

清人顧祿《清嘉錄》卷五「端午」條說，五日俗稱端五，瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物。婦女頭上簪艾葉、石榴花，被稱為「端午景。」有明確記載的頭簪石榴花風俗見於唐代。杜牧《山石榴》中的「一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟」，雖沒有直接寫石榴花為紅色，但見麗人發簪榴花紅艷似火，恐其燒壞翠簪秀髮，形象生動。至明清兩代，端午節別稱為「女兒節」，小姑娘簪戴石榴花。

清 徐揚 端午故事冊之懸艾人 故宮博物院藏

夏至?楝葉

夏至，古時又稱夏節，夏至節，是二十四節氣中較早被確定的一個節氣。楝葉為楝樹之葉。《淮南子·時則訓》：「七月官庫，其樹楝。」高誘註：「楝實秋熟，故其樹楝也。」古代男女常於夏至日摘之插於兩鬢，如《荊楚歲時記》「夏至節日，食粽。……民斬新竹筍為筒粽，楝葉插頭」又「士女或取楝葉插頭，彩絲系臂，謂之長命縷」。有時，人們會製作楝葉形狀的發簪插戴，如私人收藏的獸骨楝葉簪，十六厘米長，簪頭作樹葉狀，鏨刻樹葉紋脈。

七夕?喜蛛

清 姚文瀚 七夕圖軸 故宮博物院藏

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家的傳統節日，在每年農曆七月初七慶祝，相傳源於牛郎織女的傳說。喜鵲為七夕應景花紋，與梅花相配為喜鵲登梅，象徵喜報新春。在明代宮中，人們要穿「鵲橋」補子紋服裝。

清 累絲嵌珠寶蜘蛛金飾

除了鵲橋紋樣，還流行喜蛛應巧。喜蛛應巧是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。蜘蛛又稱親客、喜子、喜母等。郭璞《爾雅》「釋蟲」：「小蜘蛛長腳者，俗呼為喜子。」蜘蛛的外形很像漢字「喜」，寓意喜事連連，好運將至。在古代，人們就普遍以蜘蛛為吉祥物，一群蜘蛛聚在一起，預兆喜事。蜘蛛網上沿著一根蜘蛛絲往下滑，表示「天降好運」。

原文作者：賈璽增（中國服飾史學者 任教於清華大學美術學院）

原文來源：《紫禁城》2016年7月刊《古代女性頭上的歲時節物》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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