你真的懂得什麼叫「佛像」？

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、諸天等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神聖之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止於以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象徵佛。其後，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經典中有甚多關於造像因緣及其功德之記載。

造像則謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語出三國 魏 曹植 《寶刀賦》：「規圓景以定環，攄神思而造象。」 清 張之洞 《哀六朝》詩：「《玉台》陋語紈袴鬭，造象別字石工雕。」 徐特立 《研究歷史的目的與方法》：「藝術家的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨出它是那一個時代的人，那一個種族的人。」

古時為生人、或己身祈福，多有於僧寺或崖壁間鐫石成佛像，亦有以金屬鑄造佛像者，稱之為造像。以石刻者，今存有北魏時龍門造像及雲岡石窟造像等；以銅等金屬鑄造者，如陶齋吉金錄所載宋韓謙造像及北魏徐常樂造像等。造像功德經並謂造像與寫經、造寺、造塔等，同具種種功德。

「鑄寫形像者，即是一切眾生求佛道也；所謂修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈是鑄寫金銅之所作乎是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，以三聚凈戒、六波羅蜜以為模樣，鎔煉身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，不是有為敗壞之法。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？」

佛像的意義有兩層

一層是「報恩」

一層是「見賢思齊」

第一意思是：報恩。一切眾生於我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。

第二意思最重要：見賢思齊。佛是凡夫修成的，供養他的形象，提醒我們向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學習。不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教，就不是教育了。

假佛像往往背面露破綻所以，現在的收藏者在鑒定佛像的時候。不僅要看佛像的正面，而且要看反面，看它的圖式是不是連貫，不連貫首先就pass掉。因為很多圖錄不拍攝佛像的背面，所以造假者就不知道佛像後面的紋飾和正面是怎麼樣連上的，所以很多家佛像正面和背面的紋飾就不連貫。鑒定的時候，要看佛像後面的衣裳，與前面的衣裳是不是能勾在一起。如果能勾在一起，那就有問題了——誰背後邊的衣裳和前面還能勾得起呢？

根據銹跡立判真偽老佛像的整體氣韻，也是仿造者難以學到的東西，所以鑒定佛像第一眼的感覺很重要。如果你見到一尊佛像，每一個局部都很好，眼睛也好，鼻子也好，嘴也好，手也好，都做得非常到位，但組合到一起就覺得它發散，這尊佛像就值得懷疑——很可能是仿造者做得還不到家。因為現在的仿造即使仿外觀很容易仿得很像，但內在氣韻，就不是那麼容易仿的了

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