活在文化里的漢字
文化漢字學。建構一個嶄新的，敘事的、歷史的、溫情的說字架構，是一項趣味無窮的功業。
比如，商代的文化特質是率民以事鬼神。在此歷史背景下，漢字的神性因子俯拾皆是。那麼，遺存在圖騰圖畫文字里的原始宗教信仰、鬼神因子，貫穿這種因子的思想意識，會漫延漢字中，折射出人們對時空的感知、對生命的態度。以此觀照甲骨文，那些文字是有溫度的。
再如，西周立國以農，其先妣姜嫄履大人跡而生后稷，稷生而特異，因而被棄，故名之曰「棄」，此字甲骨文形體，就是活脫脫一個腦袋向下的嬰兒，被一雙手扔出去。棄得牛羊、鳥兒等的護翼，最終活了下來。這背後折射的是原始宗教的棄子原型。棄為農神，被稱后稷。作為周民族的始祖，奠定我農耕文明之基。這種歷史文化線索，隱約地存在《詩經》的周族史詩中。
《詩經》「大雅」中「生民」篇，「公劉」篇，「綿」篇，從后稷的神奇降生，到教民稼穡，播藝百穀；到公劉於豳營建宮室（即在今天的扶風栒邑縣）成立國都，是以稱都為「京」或「京師」，京師在金文中寫作「京阜（無下十）」，是土堆的意思，師之言軍，是由於長期駐屯軍隊而得名；公亶父率眾遷徙到周原（即今陝西岐山一帶），於是有「緜緜瓜瓞，民之初生。」「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下」，然後開始「乃召司空，乃召司徒，俾立室家。」「其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。」率眾開始建宗廟，開始了熱火朝天的建築家園的工程。
公亶父在岐陽建國，對此後周代具有深遠的影響。有周的宗廟和社稷的制度、宮室的建築規制，皆興於此。
從西漢以來，岐山周圍有大量的青銅器出土。清以來更有著名的銅器從周原出土。道光年間（1821至1850）岐山禮村（今屬京當鄉）出土了著名的大盂鼎和小盂鼎，光緒十六年（1890年）扶風任村出土了大克鼎和小克鼎。最了不起的是道光末年岐山又出土西周金文字數最多的、有500字銘文的毛公鼎。這些國之重器輾轉流離，毛公鼎現在是台北故宮博物館的鎮館之寶，大於鼎現在國博，而小盂鼎下落不明。
以此為背景，再讀大盂鼎、毛公鼎上的金文，這樣的漢字學習，相較扔開歷史文化，單只摳字兒的長短曲直，會更豐富更鮮活吧！
TAG:叄株樹 |