以『好為淫冶之曲』成名的才子柳永，落榜後的一闕《鶴衝天》表達了他怎樣的心情

柳永是福建崇安（武夷山）人，字耆卿。因排行第七，又稱柳七。南唐割據政權被宋攻滅之時，柳永出生在南唐降臣柳宜之家，因為排行第七（大排名），也被後世稱為柳七。柳永最初不叫柳永，而叫柳三變、字景庄。據明萬曆《鎮江府志》卷三六載，「永字耆卿，始名三變，好為淫冶之曲。仁宗臨軒放榜，特絀之，後易名永登第。」（註：《鎮江府志》所載疑有誤，柳三變更名為柳永，乃是他進士及第後的事情。並非易名永後才登第的。）

公允地講——南唐雖是戰爭的失敗者，卻又是文化的勝出者。柳永的父親柳宜追隨李煜入宋做了降臣，屬於「內控對象」。因為是二臣，註定了柳宜不可能在仕途上走的更遠。柳宜識時務，將希望寄托在幾個兒子身上。

柳宜的幾個兒子都繼承了他好學精思的優秀基因，柳永的兩個兄長柳三接、柳三複各自學有所長。柳永才情卓絕，與兩個兄長並稱「柳氏三絕」。不管是識與不識柳永的人，無一例外地認為他們兄弟三人中進士、取功名如拾草芥。

孔門高弟子夏曾道：「仕而優則學，學而優則仕」，官員惟有學習，才能彌補作官的不足；讀書士子去作官，是為了檢驗學養。後世將這句話解釋為「讀書做官論」，其實是誤會了儒家。春秋戰國時期的仕進之路主要依靠獻策與軍功，並不是依靠讀書；西漢武帝始，國家創建太學，成績優異者可以入仕，另外秀才、明經、孝廉等察舉科目入仕的人也須考試合格才可以。從此，讀書才與作官扯上了瓜葛。「遺子黃金滿籝，不如一經」（《漢書-韋賢傳》）的說法，正是出現在此後。

在數千年專制歷史長河中，兩宋文化璀璨奪目，教育的普及，學術的繁榮，文化氛圍的深厚、寬鬆，遠非前代可比。所有這一切，正是緣於統治者對科舉的高度重視。作為最高統治者，第一個赤裸裸地將利祿作為勸學手段的是真宗皇帝。

他公開向天下臣民宣稱：「富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男女欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」（《真宗皇帝勸學文》）

柳永生活的時代，科舉已經成了社會上對讀書人影響力最具吸引力的事業。柳永極為自負，對參加科舉充滿了信心。他以為自己「雁塔題名」只是舉手之勞，參加殿試，「對天顏咫尺，定然魁甲登高第」（《長壽樂》）。

令所有人大跌眼鏡的是——第一次參加科舉的柳永落榜了！得知這個消息後，正在歡場飲酒的柳永心底震蕩可想而知。晚年柳永撫今憶昔，在其所作《戚氏-晚秋天》一詞中回憶道：帝里風光好，當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當歌對酒競留連...

據葉夢得《避暑錄話》卷下記載，柳永「為舉子時，多游狹邪，善為歌詞...」哪知第一次科考不但未能大魁天下，乾脆就是名落孫山，柳永心底的失落可想而知。正在他黯然神傷之時，忽見屋中人眼光複雜地向自己望來，柳永裝出一副渾然不以為意，將杯中酒一飲而盡，揮手喚取歌女筆墨。在所有人注目下，柳永筆走龍蛇，一闕《鶴衝天》頃刻而就。一歌伎如獲至寶，縴手輕挑慢抹，唱道：

黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂盪。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

（註：唐時，燕樂主要伴奏樂器是琵琶，宋燕樂主要伴奏為觱栗。觱栗、箏的一種，相信由琵琶伴奏轉為觱栗需要一個過程，因此，此處寫為輕挑慢抹）

「黃金榜上。偶失龍頭望」，詞一開始就道出了落第的事實。「失龍頭望」前冠以一個「偶」字，說明了柳永對自己的才華並沒有失去信心，這次的落榜，不過是偶爾的馬失前蹄罷了。

接下來，柳永發牢騷道「明代暫遺賢，如何向」？

「未遂風雲便，爭不恣狂盪」二句，柳永自問自答，他不是化悲痛為力量，去報名參加各種高考補習班，以利再戰科場。「恣」字已有放縱的意思，而「爭」字則加重了反問語氣。「何須論得喪」三句，進一步闡述選擇走恣意狂盪人生路的得與失。

柳永天真地以為：做個「才子詞人」，與仕宦而至公卿，並無質的不同——才子詞人，自是白衣卿相！

柳永才華橫溢，這樣的人想不驕傲也難，所以平常難免做些恃才傲物的事情出來。現在乘著酒至微醺，填寫的這闕《鶴衝天》不過是為自己找個台階，挽回可憐的尊嚴而已。

參考資料：《鎮江府志》《宋史》《漢書》《真宗皇帝勸學文》《長壽樂》《避暑錄話》

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