盤點中國傳統文化中的「愚人」時刻
終日而思，不如須臾之所學也
惟藝術 可瞬間
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明天就是顯示同學們「最皮」本色的四月一日了，讓我們來盤點一下中國歷史文化中充滿呆萌氣息的所謂「愚人」時刻吧，一起在成語詞典中找到會心一笑。
一、買櫝還珠
《韓非子》：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠
也。
（明代鳳冠，綴有寶石128塊；珍珠5000餘顆，現藏中國國家博物館。）
估計楚國出產的珠子的顏值不夠高，才會有了這個成語，如果是這個鳳冠上的寶石和珍珠，估計連韓非子同學也不會相信這個故事。
呃........ 其實這個這個成語故事如果放在今天的話，肯定會有不一樣的解讀，馬雲爸爸會從裡面看到互聯網思維嗎？
二、杞人憂天
《列子》：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
（黃道十二宮彩繪星圖(遼代，直徑2.7米，1974年河北宣化遼代張世卿墓出土，星圖繪在墓後室半球形穹窿頂內部。星圖正中的圓實際是一面嵌在磚上的銅鏡，外繪蓮瓣。蓮花外畫著唐代的九曜及二十八宿。二十八宿最外一圈繪有西方古巴比倫天文系統中的黃道十二宮，即西方傳來的十二星座。所以，一千多年以前，十二星座就已傳入中國。)
難道那個杞國的小夥伴是天然具有雙重人格的雙子座嗎，真的是范仲淹在春秋時期的前世嗎？把這個憂慮的屬性帶到了北宋，帶進了我們「先天下之憂而憂」的教科書？
("五星出東方」護臂，蜀錦，漢代，青底白色織錦護膊赫然織就八個漢隸文字：「五星出東方利中國」，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出的漢式典型的圖案：雲氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋，方寸不大內涵豐富。現藏於新疆維吾爾自治區博物館。）
也許杞夥伴帶上這個護臂就可以不再憂國憂民了吧，目測這個織錦天然就有迷之自信的光環呢。
三、鄭人買履
《韓非子》：鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得 履，乃曰：「吾忘持度(dù)！反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：何不試之以足?曰：寧信度，無自信也。
（朱然墓漆木屐，屬三國時期（吳）。這個漆木屐和現在的木屐樣子差不多，是目前中國最古老的漆木屐，它距今1700多年，當年在日本展出時候還引起了轟動。證明木屐是在中國通過唐文化東傳到日本，最後被日本逐漸使用。現藏於馬鞍山市博物館。）
漆皮，增高版，是不是有種現代感的in？穿上它，馬上給坐在對面的同事寫封電子郵件先。
四、南轅北轍
《戰國策》：今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：吾欲之楚。臣曰：君之楚，將奚為北面？曰：吾馬良。臣曰：馬雖良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用雖多，此非楚之路也。曰：『吾御者善。此數者愈善，而離楚愈遠耳。
（.秦代銅車馬，共兩乘，一前一後排列。經復原，大小約為真人真馬的二分之一。4匹馬的高度為91—93厘米，長度為110—115厘米。4匹馬的重量也不相同，分別為177公斤、180.7公斤、183公斤和212.97公斤。現藏於秦始皇兵馬俑博物館。）
（《調良圖》是元代趙孟頫所畫的圖中很有名的一幅。圖中所畫的一匹馬和一個牽馬的人原本是靜止的，然而卻因大風的襲來增加了畫面動感，這是畫家匠心獨具的地方。大風將馬鬃、馬尾吹飛，而馬依然穩穩地站立，那低頭凝視的從容之態，那體型圓渾飽滿、富貴雍容的氣質，張揚出一派富貴大氣的精神。再看一邊的人物，長衫的下擺也被風吹起，他一邊揚起右手用衣袖遮住顏面，一邊迴轉身子看馬的動態，那寧靜與安然的樣子，表現出與眾不同的清逸之態。畫上款署「子昂」，下鈐「趙氏子昂」印一方。現藏於台北故宮博物院。）
成語中的楚王，馬好車豪錢多，是不是從現代穿越過去的？所以TA知道地球是圓的，然後要用環遊地球的勇氣向北方出發，找尋南面的楚國？
五、刻舟求劍
《呂氏春秋·察今篇》:楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰:是吾劍之所從墜。舟止.從其所契者入水求之。
（越王勾踐劍，春秋晚期越國青銅器，國家一級文物，1965年冬天出土於湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群中。因劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬而千年不銹。經無損科學檢測，其主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高，因硫化銅可防鏽。 劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克，極其鋒利。刻有「鉞王鳩淺，自乍用鐱」八字。現藏於湖北省博物館。）
突然發現，劍都掉進江里了，拿什麼刻木頭呢？難道他會「六脈神劍」？
六、畫蛇添足
《戰國策》：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：吾能為之足。未成，一人之蛇成，奪其卮曰：蛇固無足，子安能為之足？遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
（唐舞馬銜杯仿皮囊式銀壺，1970年西安南郊唐代窯藏出土。此壺仿游牧民族的皮囊式水壺造型，通高18.5厘米、口徑2.2厘米、足8.8×7.1厘 米。令人稱奇的是在壺身中央，壺腹兩側面用模具衝壓舞馬圖，突出於壺面的、金色的、奇異的馬。這匹馬身軀健碩，長鬃披頸，前肢蹦直，後肢彎曲下蹲，口中叼著一隻酒杯，其上揚的馬尾和頸部飄動的綬帶顯示出十足的動感。據考證，這是一匹正在舞蹈的馬。現藏於陝西省歷史博物館。）
（獸首瑪瑙杯，唐代，1970年西安南郊何家村出土。又稱鑲金獸首瑪瑙杯，通高6.5厘米，長15.6厘米，口徑5.9厘米。這件國之重寶，象徵著財富和權力，是一件高貴的藝術品，同時它也很可能是中西亞 某國進奉唐朝的國禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。現藏於陝西省歷史博物館。）
也許，是因為壺不貴，杯不尊，酒不醇，所以楚人自黑一把而逃席？
七、守株待兔
《韓非子》：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
（青銅神樹，四川廣漢三星堆遺址出土的文物，共有八棵，屬夏代晚期青銅器。1986年出土於四川廣漢三星堆。其中一號大神樹高達3.96米，樹榦殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一隻鳥，鳥共九隻（即太陽神鳥）。神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象徵意義。現藏於四川省三星堆博物館。）
可以確定，成語中樹的屬性肯定是級別太低，召喚不到神龍和太陽鳥，只有一隻萌兔響應，而農夫居然非但沒有將它復活，而是把它吃了。唉，果然是貪嘴的慾望害死人啊！
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臨近愚人節，老夫聊發少年狂，也對著我們的國寶和成語開了一串黑色幽默的腦洞，希望能有你的會心一笑。
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