師說南懷瑾：勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸

【子釣而不綱，弋不射宿。】

這兩句話是說明孔子作人做事的態度。他釣魚就是釣魚，不用機械性的方法，不用大網去網（綱即是網）。以現代的生產觀念來說，這種態度又是落伍的了！如果說光是用釣竿去釣魚，連企業公司都不要設立。這簡直與經濟政策完全相違背。但這個話不是討論生產問題，是個人作人的原則。就是說他釣魚也好，做什麼也好，不喜歡用機心來整人。

「弋不射宿」，打獵的時候，拉弓射箭，不射宿鳥，就是對還巢的鳥，棲息在那裡的鳥，他是不射的。這一點也代表中國過去文化的一種精神，現在說起這些中國文化，從另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說，又不落伍了。現代的生物學家，盡量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。

我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」中國人都曉得，過去小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。

春天「生而勿殺」，醫學同政治有關係，不要殺生。「予而勿奪，賞而勿罰。」對於生物世界，只能夠施出去，不要罰，不要殺生。你們都曉得「秋後算帳」，對不對啊？為什麼呢？中國以前的法令，就是犯了重罪的，除非很嚴重的，很少當場處理的。判決以後，一定等到秋天處決，就是根據氣候時令，因為春天不準殺生，所以「秋後算賬」是這樣來的。秋天到，該殺頭的才會殺頭了。以前幾千年帝王政策，說春天是不殺的。

所以古人有兩話話：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」春天的鳥不準打，因為小鳥正在窩裡等著母親回來喂呢！中國文化「天人合一」這個道理，同氣候是有連帶關係的。

佛經里有一個故事，一隻鳥停在庭院里，釋迦牟尼佛帶領眾人剛好過來，釋迦牟尼佛的影子照到這隻鳥身上，鳥依然安詳舒服地站著；後來舍利弗過來，他的影子一照到這隻鳥，它全身都害怕地抖起來；另外一個佛弟子的影子一照到那隻鳥，它就跑了。有人問佛原因，佛說，因為我無數劫來修到完全沒有殺念，沒有嗔念，而舍利弗殺心、嗔心的習氣還在，所以動物看到都怕。當然像我們更不行了，動物看到我們早跑了，嚇死了，就是這個道理。

《列子》里也講過有名的鷗鳥的故事。有個小孩子在海邊，一天到晚跟一群一群的海鷗玩，鳥也不怕他。他的父親就跟這個小孩說，你再跟鳥玩的時候，抓兩隻鳥來讓我玩玩。小孩子說好啊，到了第二天早晨，鳥在空中飛，不下來跟他玩了，因為有心電的感言，小孩子動了殺念，動了貪心、瞋心，鷗鳥就不敢下來。所以說人起心動念，萬物都有感應，人有了害物之心，物就不會親近你了。

我也曾經試驗過，我在峨眉山閉關時，那裡不但看不見人影，連鬼影也看不見，有時候想想沒有人來，來個鬼也好。有一天窗子一打開，看見很多蝴蝶在前面飛，蝴蝶好大啊，像書這麼大，我也童心發了，叫它們進來玩一下，一隻蝴蝶就慢慢轉過來，來，來，手一伸，它就停在手上玩。當然我沒有動一點念頭，沒有想把它關在裡頭啊！玩一會兒，我說好了，你走吧，我也要看經了。手一抬，它慢慢就飛走了。當然也不只這一次，試驗過很多次。一個人只要心裡沒有雜念，沒有傷害其他生物的心理，絕對可以修養到跟毒蛇、老虎和平相處的。

我們常常講，「人為萬物之靈」，我說以哲學的觀點來講，這是人類自己吹牛的話。你是萬物之靈，萬物並沒有承認哦！萬物看我們這些人是萬物里最壞的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的東西都把它吃掉，人最壞了。所以在道家的觀點，「而人未必無獸心」，你以為人最好嗎？有些人看樣子是人，實際上他的思想、他的情緒、他的想法是禽獸，比猛獸還壞。但是明知道這個傢伙是很壞的，因為他樣子是個人，所以我們人就忘記他的獸心而對他很親近。「而禽獸未必無人心」，雖為動物，但是他們的心可能跟人一樣，因為樣子跟我們不一樣，所以我們人都注重外表，反而與他們疏遠。

人類不過是生物界的一類。現在人類自己認為最高明，人類自己有自私的心，而且有一種傲慢的心，不斷消滅其他類的生命，以致戰爭連連，就因為我們千萬年來消滅其他的生命太多了，人類應該受一點報應。

摘編自《論語別裁》《小言黃帝內經與生命科學》《列子臆說》

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