印光法師：何為因果？修凈土者為什麼要提倡因果？

《答念佛600問》

印光法師：何為因果？

修凈土者為什麼要提倡因果？

（180－183）

卷六 凈土法門與深信因果

180、何為因果？修凈土者為什麼要提倡因果？

因是種因，果是結果。由此因而得此果，是因果義。又因是所作者，果是所受者。種善因必得善果，種惡因必得惡果。

因果為入道之初門。修凈土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。

又修凈土者，當提倡因果。在上智之人，固本乎倫常，了知其所當為，與其所不當為者。對中下之人，若不將因果之說，詳細剖明，報應事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。因果為入道之初門。且篤信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能篤信因果者。初地以降，初果以還，一遇違緣，殺盜淫妄，且不可保，起感造業隨之。而聰明之士，猶或小視因果，以為此不過為中下人告。不知粗知其意，不足稱為信也。知而不能躬行實踐，亦不足稱為信也。唯初果初地預流聖人，乃能不受後有。不受後有，不入色聲香味觸法之人，乃能稱為篤信。故夢東雲，善談心性者，必不棄離於因果，而深信因果者，終必大明乎心性。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1676頁 凈土法門說要）

181、勸人修凈土首先要勸其深信因果，為什麼？

人心本善，隨習而轉。隨於無信人，則便毀謗佛法。隨於有正信之人，則便修持凈業。故勸人修凈土，當以三世因果、六道輪迴之事理為勸之。彼肯依從，則再為說凈土法門。俾其同念佛號，同生西方，是為最要一著。

人心本善，隨習而轉。隨於無信人，則便毀謗佛法。隨於有正信之人，則便修持凈業。社會國家之興敗，視其首領之人可知矣。現在亂至其極，當以三世因果、六道輪迴之事理為挽救。彼肯依從，則再為說凈土法門。俾其同念佛號，同生西方，是為最要一著。劉以書諸人，既欲皈依，今為各取法名，另紙書之。光老矣，目力精神均不給，不能詳為開示。今以彼等香儀六十五元，令寄書四十八包，每種各與八人一部。有餘則送有信心、通文理、能恭敬者。以後詳閱此各書，則無疑釋，亦用不著函詢也。當令彼等，敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心、說好話、行好事，庶不負此日求皈依之素志也。余詳《文鈔》《嘉言錄》，此不備書。祈慧察，與彼等說之。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第148頁 復李德明居士書二）

182、印祖為什麼勸弘法人要常常向普通人講因果凈土？

末世眾生無力斷惑，不依凈土法門，誰能現生了脫？故對於普通人，宜以因果報應、生死輪迴及凈土法門仗佛慈力帶業往生而常講，似易有益。

然以光愚見，對於普通人，宜以因果報應、生死輪迴及凈土法門仗佛慈力帶業往生而常講，似易有益。若專以相宗為說，縱令各各悉知其義，其二種無我，誰能親證？《楞嚴》、《法華》二經，一則俱十法界因果，一則具顯權實本跡之所以然，似比相宗易於領會而趣入焉。又凈土三經加行願品為如來三根普被原始要終之法，而末世眾生無力斷惑，不依凈土法門，誰能現生了脫？固宜常講。即不專講，亦當常常帶著演說，則利益大矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第24頁 致超一大師函）

183、為什麼說因果一法標本統治？

因果一法，初機依之，可以改惡修善。通人依之，可以斷惑證真。從博地凡夫，以至圓滿佛果，皆不能離。故說標本統治。

醫家治病，急則治標，緩則治本。譬如有人咽喉壅腫，飲食難入，氣息難出。必先消其腫，然後方可按其病原，調理臟腑。若不先消其腫，則人將立斃。縱有治本之良方妙藥，將何所施。因果者，即今日消腫之妙法也。然因果一法，初機依之，可以改惡修善。通人依之，可以斷惑證真。乃徹上徹下，從博地凡夫，以至圓滿佛果，皆不能離者。豈徒治標而已哉。（《新編全本印光法師文鈔》卷三第455頁 復張伯岩居士書）

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