東方環境科學學科一：內環境

最新 04-01

人類對環境的認識是從山洞、部落開始的，到如今現代人類藉助儀器已將認識環境的目光投向了若干光年的遠方。儘管如此，現代環境科學對「環」繞自身之「境」的認識，卻只局限於極小的物質實體範圍之中。東方科學為此設立囊括實體、虛體、混沌體的環境科學，讓人們通過環境來認識自心。東方科學環境科學研究將按《東方大法》內環境、外環境、暗環境為體系進行。

內環境科學主要針對生命心境狀況、心境改變方式進行探討研究，意在讓人類認識由自身千絲萬縷心念糾結而成的內心環境。

外環境科學主要去敲開局限人類的實體環境大瓮，認識由實體世界及虛體世界構成的外環境。並關注人類與所居實體環境——地球的和諧相處，同時研發和諧利用的環境技術來造福地球人類。

暗環境科學則主要去認識和遵從對內環境、外環境起著決定性作用，但現代科學卻一無所知的暗環境，探求影響決定環境的關鍵因素。

在這樣的環境科學中，人類不再只是環境的建設者，或者破壞者的形象，而是還是人類與環境原本無二無別，天人原本合一的本來面目。在這樣的環境科學中，人類除了以物質的方式與環境相互影響和改變外，更以心意識與環境相互影響和改變著，而且這個層面的影響和改變是決定性的。因為，我們所「環」之一切「境」，皆由我們心意識所造就。因此，東方環境科學從根本上是人類改變心意識，從而改變所「環」之「境」的環境科學，是以人類最終實現整體進化、逐步遷居佛國勝境為目標的環境科學。

學科一內環境

生命由於感官和意識的活動以及與存在之間的互動，構成了不可窮盡的千差萬別的心境狀況。也正是這些千差萬別的心境狀況，形成了繽紛的大幹世界，形成了豐富的生命形態。因此，人類對萬千環境認識的真正入手點，應該是從對生命的內在心境的認識開始。生命內在心境狀況的脈絡清楚了，人類對外部實體虛體環境的認識也就自然清楚了。

對於生命的內環境，現代心理學似乎站在大門口對裡面有過一些張望了，其實也僅僅是對某些現象的浮光掠影地一瞥而已，對於這些現象產生的本質卻缺乏深入的研究。

東方科學對生命的內環境的認識，一脈相承了幾千年來的佛教關於生命環境的理論，並且還應現代眾生之需，從密碼信息能量的角度來深入闡述。她指出：一切生命的內環境的產生皆由密碼所控制，而這密碼就是佛教唯識理論中決定「根身器」的程序。而順此「根身器」的程序，最終所產生的「器世界」正是生命心內心外的各種環境。而內環境就是其中之一。對生命內環境產生原因的認識，說到底就是對密碼信息能量的認識，就是對生命的本源的認識。

由此展開的理論研究，是一個非常龐大的理論工程。人類內環境科學的開路先驅們，已經為我們今天內環境科學的研究做了大量的基礎理論工作。佛教唯識理論的研究者、實踐者尤其如此。

今天，東方科學對生命內環境的研究，不再如現代心理學那樣隔靴搔癢，而是要對生命內環境的現象和本質進行全方位的探索和研究。她將涉及物質結構到精神介入、物理層面到虛體層面、密碼信息能量對內環境的產生到改變、生命內環境的理論到實踐活動等方方面面。從而使生命內環境科學走出精神病學、心理病學的一潭死水，還生命內環境與宇宙萬物同生共榮、無二無別的本來面目，讓生命內環境科學成為整體進化中的地球人類最為關注的學科。

關於生命內環境的形成原理，在「東方精神科學」中還將進行探討。

由於每個生命本身所顯現的密碼信息能量的不同，生命的每個念頭所蘊含的密碼信息能量的不同，生命的每個因緣際會中所遭遇的密碼信息能量的不同，便形成了千差萬別的生命內環境。對於這千差萬別的內環境，釋迦牟尼佛為我們做過詳細的介紹，並按產生的過程進行了歸類。生命內環境一般說來呈現出五十一個狀況，即佛經《成唯識論》中所說的「五十一個心所」。而對此「心所」的認識，才是我們認識自己、認識環境、認識世界的真正開端。

課題：生命內環境的五十一個狀況（重解《成唯識論》）

三、生命內環境的極端狀態

當年，釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中詳細地為我們講述了生命內環境的五十種極端狀況，即五十種陰魔。如：貪、嗔、痴、慢……。而這些極端的內環境狀況正是生命下墮、世界毀滅的根本原因。

然而不幸的是，這些被告知為生命的禁區，需要戒之又戒的內心狀態，卻已經成為當今人類內心的常態，甚至成為了時尚。內環境的狀況是形成外部世界狀況的根本原因；人類內環境的整體污染，人類精神世界的整體退化導致了外部世界的混亂。當今天的人類一致驚呼氣候的「極端」時，其實真正應該驚呼的卻是人類的生命內環境的「極端」。

因此，人類需要靜下來認真識別這五十種陰魔，清理每個生命自己的「極端」內環境。此才是人類在災難中能夠救命的「祖傳秘方」。

課題：五十陰魔與現代人類

以上「生命內環境的由來」、「千差萬別的內環境」、「極端的生命內環境」都是從理論上認識內環境對人類進化的重要性。但是，東方科學對內環境科學的設立，不是建立理論體系的需要，不是課題討論的需要，而是人類生命內環境的修復的需要，是迫在眉睫的人類整體進化的需要。

生命內環境的修復，是一個浩大的工程，需要個人用盡生生世世的生命方能完成，需要人類用盡整體的生命資源方能完成。在我們看來，人類所經歷的一切都是人類自生自滅的自然進程。而在宇宙本體看來，人類所經歷的一切都是對人類生命內環境的修復的必然程序。浩如煙海的宗教典籍、汗牛充棟的先哲遺教其實只說了兩個字——「修心」；精衛填海般的倒駕慈航者、愚公移山似的乘願再來人無非只做了一件事——對眾生內環境的修復。

以這樣的角度來認識生命內環境的修復、以這樣的心態來進行自己生命內環境的修復，並將修復的可行性一點一點地化為修復的行動，這是東方環境科學的核心所在，也是東方科學的核心所在。

生命內環境的修復還將在「東方精神科學」「東方比較宗教科學」中做進一步地研討。（見《東方大法內環境》）

課題：A、再續人類與上帝之約——昇平世界個人內環境修復方案

B、先賢的個人內環境修復之路 C、佛教戒律與內環境